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陳冠中繼「盛世」、「裸命」之後,又出了一本與中國有關的小說。這本小說的設定非常有趣,他將時代設定成:若國民黨沒有丟掉大陸,繼續統治的歷史,而他把這個時間,斷在「民國六十八年」。

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芮樂偉‧韓森,《絲路新史》,台北:麥田,2015。
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默西亞‧埃里亞德(Mircea Eliade)應該是當代最富盛名的宗教史學者,在他過世前進行的大部頭巨作《世界宗教理念史》(Histoire des croyance et des idées religieuses)可為他最具代表的作品。遺憾的是,此系列並未完成,他即於1986年過世。

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聖嚴法師,《西藏佛教史》,臺北:法鼓文化,1997。
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哈恩斯─克里斯蒂安‧羅爾(Hanns Christian Löhr),《第三帝國的藝術博物館:希特勒與「林茨特別任務」》,北京:三聯書店,2009。
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這個書名驟眼一看,會以為是「躁鬱的城邦」,其實不是。作者在自序提到,之所以叫「鬱躁」,乃是向王育德《臺灣:苦悶的歷史》致意,他覺得相對於臺灣的「苦悶」,香港今日是既「憂鬱」又「躁動」,故曰「鬱躁」。
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本文摘自:徐承恩,《鬱躁的城邦─香港民族源流史》,香港:圓桌文化,2015。
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最近在看《鬱躁的城邦─香港民族源流史》。我覺得這是一本非常好的著作,不唯香港人,我建議只要心存大中華意識者,都應該要讀這本書。此書可與《湖南人與現代中國》、《被隱藏的中國》放在一起看,這絕對遠比任何時候臺灣所出的「本國史」課本要來得刺激的多。
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健吾,《來生要做日本人》,香港:白卷出版社,2015。

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看完張戎寫的《鴻》,才能理解他為什麼接著會寫出《毛澤東:鮮為人知的故事》。無論張戎筆下的毛澤東是否客觀嚴謹,但不能否認,毛澤東對中國帶來莫大的災難。可是這樣的災難被中共有意的忽略或掩蓋,即使是共產中國政治氣氛最鬆弛的1980年代,這件事情也從來沒有真正放到檯面上討論。討論毛澤東的過錯是明顯的禁忌,在這種情況下,任何要講毛澤東好話的人,都很像是討好共產黨的走狗。

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  • Jul 08 Wed 2015 22:11
最近在看張戎的第一本著作《鴻─三代中國女人的故事》,很好看,也不好看。好看是故事好,不好看則是他描寫的時代,讓我頻頻感到不適。
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劉曉波,《大國沉淪:寫給中國的備忘錄》,臺北:允晨文化,2009
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柯瑋妮(Whitney Crothers Dilley),黃煜文譯,《看懂李安─第一本從西方觀點剖析李安專書》,臺北:時報週刊文化,2009。
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佐野洋子,王蘊潔譯,《無用的日子》,臺北:一起來出版,2013。
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張志聰,《十一樓的巴別塔》,臺北:唐山出版社,2015。
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大衛‧艾默,《被隱藏的中國:從新疆、西藏、雲南到滿洲的奇異旅程》,臺北:八旗文化,2015。
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自從我去沖繩之後,就對沖繩的過去很感興趣。回臺灣找了一下資料,發現臺灣並不是沒有沖繩的研究,但學術文章通常是留學臺灣的沖繩人所寫,或者只是單純討論經貿議題,其次就是沖繩的政治問題,至於討論沖繩文化或歷史的,幾乎沒有。
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我跟北韓研究的書籍常常是是無意間的「邂逅」,此書便是我在逛書店時「巧遇」,看到熟悉的金正日大臉,稍事翻閱,我便直接拿去櫃檯結帳。北韓研究在臺灣已經蔚然成一市場,從二十幾年前的脫北者著作到最近一年的新書,臺灣在這幾年追得很快。《敬愛的領袖》的英譯版本僅僅是去年的事情,也就是說,在華人世界中,臺灣的北韓資訊基乎與歐美同步。
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這是一本很值得深讀的書籍。高橋哲哉不僅是國際知名的學者,素來在日本的政治重大爭議上提出諍言,更由於他是福島人,福島第一核電廠一帶是他小時生長的地方,使他對福島核災議題,有著更深的感觸。
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裴士鋒(Stephen R. Platt),《湖南人與現代中國》,台北:衛城,2015。
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