距京綏路大同站西二十里,左雲縣雲岡堡,有石窟寺,為拓拔氏遺構,蓋千四百七十年於茲矣。以比伊闕石窟,倘早五十年。鑿山為巖,因巖鐫佛,巖高者二百餘尺,可受三千許人;佛高者六七十尺,雕飾奇偉,冠於一世。「山堂水殿,烟寺相望」,《水經注》所稱賞也。「櫛比相連,三十餘里」,《續高僧傳》所誇許也。徒以遠處塞外,交通不便,故好遊之士,鮮探其奇。迄今京綏路通,旦夕可至,同人乃以戊午重九前三日,約往遊焉。循武州川溯流而上,經觀音堂,入武州塞口,則見石壁峭立,綿亙無際。壁多摩崖之碑,文體漫沒,猶存廓形。路側有雙鈎佛字,高逾尋丈,殆所謂佛字灣者也。至左雲縣界,則石洞千孔,如來滿山,鬼斧神工,震駭耳目。漸近雲岡堡,則見綠瓦層樓,依山結構,高出林際,俯瞰晴川者,石佛寺也。據《魏書》,佛應作窟。寺僅三楹,堂奧淺隘。寺僧引入後洞,黑喑異常,佛圖四週,鉅細不一,燈光隱約,不可辨認,因致疑雕工精美,何取乎黑暗至此,既而登樓一覽,始知洞上有洞,本可透光,其所以黑暗者,寺掩之也。寺修於清順治八年總督佟養量,建築不得法,故光線不足。像有剝蝕,數以土堊,盡失原形。金碧輝煌,徒取炫目,泯絕古意。其實寺東西諸窟,有窟無寺,櫛比數里者,皆為石窟寺。後人修其一寺,名曰石佛,陋也。其未經修飾,雖甚剝落,然遠望縹緲,容態轉真,窟別異形,無有複製。至於裸體神女,振翮凌空,實相莊嚴,拈花微笑,則極畫像之奇觀,盡人工之能事矣!惜乎古洞荒涼,荆榛滿目,村民佔居,十之七八,衽席炊爨,悉在佛前,斷瓦頹垣,横阻當路。或土埋佛身,已過半膝,或偷鑿全體,新留斧痕。過此不圖,日即湮滅,是則有司之貴也。最可異者,同人遍歷二十餘窟,無古碑碣,足供考證。即游客題名,亦絕無僅有,寺前有萬曆間宣城吳伯與遊石佛寺刻石,詞尚典雅。寺西有佛籟閣匾,寺東有碧霞洞雲深處朱廷翰等石刻,皆漫漶單簡,不足為典要。以故龍門造像,宇内知名;武州石窟,言者蓋寡。同人因為題名而返。余歸而神往者久之,乃摭拾萃籍,著為斯篇,亦以補金石之缺略,俾後至者有所考證云爾。同遊六人:葉恭綽譽虎,俞人鳳翽梧,鄭洪年韶覺,翟兆麟瑞符,邵善脚文彪。俞、翟、邵三君,皆京綏路工程師也。一九一八年十月新會陳垣記。
目前分類:der Kunstgeschichte (94)
- Mar 17 Mon 2025 08:00
【引用】陳垣:記大同武州山石窟寺
- Feb 27 Thu 2025 08:00
【引用】ネストリウス派墓石の様式とその系統観(基督教聶斯托里派墓石風格與其系統觀)
江上波夫,《モンゴル帝国とキリスト教》,東京:サン パウロ,2000。
アジアのネストリウス派関係遺物、ことに石彫品は、大体これを様式上二群に分かつことができるようである。第一群は中国風ともいうべき蓮弁・蓮台のある十字架図文をもったもので、第二群は西方風ともいうべき宝玉飾のある十字架図文をもったものである。すなわちネストリウス派関係遺物はその十字架図文をメルクマールとして東西の二群に大別することができるように思われる。そうして中国風の第一群は火燈窓形式の縁取りの有無によって、さらに二類に分けられるようである。以下アジア各地発見のネストリウス派遣物につき、オングト部族の墓石と比較観察しつつ、このことを明確 にしよう。
- May 13 Mon 2024 11:00
【資料】書畫藝術學刊(2006年12月創刊,半年刊) 第31期至第35期目錄
- May 12 Sun 2024 11:00
【資料】書畫藝術學刊(2006年12月創刊,半年刊) 第26期至第30期目錄
- May 11 Sat 2024 11:00
【資料】書畫藝術學刊(2006年12月創刊,半年刊) 第21期至第25期目錄
- May 10 Fri 2024 10:00
【資料】書畫藝術學刊(2006年12月創刊,半年刊) 第16期至第20期目錄
- May 09 Thu 2024 10:00
【資料】書畫藝術學刊(2006年12月創刊,半年刊) 第11期至第15期目錄
- May 08 Wed 2024 12:41
【資料】書畫藝術學刊(2006年12月創刊,半年刊) 第6期至第10期目錄
- May 03 Fri 2024 13:14
【資料】書畫藝術學刊(2006年12月創刊,半年刊) 第1期至第5期目錄
- Aug 31 Thu 2023 18:52
【資料】東西文化交流參考資料
- May 30 Tue 2017 23:50
【王耀庭】高宗 蓬窗睡起
- May 25 Thu 2017 10:39
【許郭璜】李唐 大江浮玉
- May 19 Fri 2017 09:39
【許郭璜】宋人 秋溪待渡圖
- Nov 25 Fri 2016 23:57
祥哥剌吉
台北故宮日前舉辦「公主的雅集:蒙元皇室與書畫鑑藏文化特展」,來介紹元朝重要的皇家收藏者─大長公主祥哥剌吉的收藏。一般人對祥哥剌吉毫不認識,但研究中國美術史的人可是耳熟能詳。因為他收藏了許多重要的書畫作品,前承宋金,下開明代,在認識作品的流傳史當中,至為重要。
由於台北故宮收藏了很多重要的宋、元書畫,當中有相當作品蓋有祥哥剌吉的收藏印,成為此展的賣點。這次展覽的第二檔展期,展出了故宮鎮館宋畫之一:郭熙的「早春圖」。元代的繪畫除了一般所熟知的「元四大家」之外,其實還有另外一個繼承李唐、郭熙風格的山水畫系統,在藝術史通常稱為「李郭派」。這個系統雖然被看成是職業畫家的流派,較不受到重視,但在這檔展覽中,可以見到郭熙風格的傳承,除「本尊」外,還可以看到元代唐棣所畫的「仿郭熙秋山行旅圖」,兩相參照,相當難得。
- Mar 01 Tue 2016 01:38
【八木春生】寶珠的思想─救濟眾生的象徵
- Jun 09 Tue 2015 12:51
【李允鉌】中國‧傳統‧建築
本文出自:李允鉌,《華夏意匠─中國古典建築設計原理分析》,臺北:明文書局,1990
- Apr 21 Tue 2015 13:51
【田邊勝美】ソグド美術における東西文化交流―獅子に乗るナナ女神の文化交流史的分析
田邊勝美、ソグド美術における東西文化交流―獅子に乗るナナ女神の文化交流史的分析―、『東洋文化研究所紀要』第130冊、1996。
Katsumi Tanabe, "East and West in Sogdian Wall-Painting - Cultural Contacts in the Image of Nana on Lion", Bulletin of Institute for Advanced Studies on Asia, no. 130, 1996
- Jan 13 Tue 2015 13:54
大足石窟主要造像─石門山
- Jan 13 Tue 2015 11:54
大足石窟主要造像─石篆山