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先秦美術,對臺灣的學生一直是個很大的瓶頸。所謂先秦,指的是秦國征服六國以前的時期。包含商、西周、春秋戰國。何以「秦帝國」變成一個時間劃分點,當然跟其重大的政治變革有關。秦帝國可以說是「中國人」有大一統迷思的濫觴,但對我而言,秦帝國的出現卻使「中國人」思想遭到限制,不復過去百家爭鳴那樣多元而蓬勃。

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長期以來,我的部落格一直侷限在抒發己論的程度。既是抒發己論,就是包山包海,但最近關心的東西,大抵不離政治、語言、文化政策,還有很多看書看電影的心得。這些內容雖然寫得很開心,但說實在的,終究不是我的專長。我總感嘆別人不尊重我們的專業,但我自己又何嘗不是如此。前陣子看到周偉航寫「覺得自己很有人文素養的那些理工人」,心中頗為戚戚,因為我立刻就想到某位清大機械系教授,寫了一本中國美術史的書,還是聯經出版社出的。最近他又開了一個「人文部落格」,彷彿理工出身的他,比任何一位人文學門專業的學者,還有資格討論「人文」。但反過來說,人文學者確實很少寫一些淺易的文章,近幾年社群媒體發達,促使一些使用網路的學者或研究人員可以暢抒己見,但這也是這幾年才有。在此之前,我們很少有機會看到人文學者寫出針對一般民眾的文章,一般他們都在象牙塔裡做研究,寫的文字也只有同在象牙塔的人看得懂。

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04當麻曼陀羅.jpg

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唐招提寺 盧舍那佛像 天平時期.jpg

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三、繪畫

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法隆寺大寶藏殿 觀音菩薩像.jpg

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第一章 江戶時代以前日本藝術概觀

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宝珠の思想 衆生救済のシンボル

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Mario Bussagli, Central Asian Painting, MacMillan London Ltd, 1978

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故宮南院日前開幕,出現一些負面新聞。包括故宮主體尚未完成,卻為了履行馬英九的「業績」匆匆開幕;故宮找來成龍跟馬英九騎腳踏車,但成龍過去的言論使他在台灣的評價低落,且成龍贈送模仿圓明園水池的十二生肖頭像給故宮,故宮將其布置在南院園區中,引來輿論不滿,認為降低故宮的水準。

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伊東照司,東南亞美術史,東京:雄山閣,2007 
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一般談及「悠久的中國文明」時,總會提到「漢唐盛世」這個陳腔濫調,特別是這幾年中國崛起,「漢唐盛世」的概念更是到處充斥。實則中國的歷史如此之長,承平繁華的時間絕不止於漢唐,為什麼獨獨會把這兩朝合起來並稱,並且傳頌不絕?追根究柢,我認為這仍是某種政治上的取捨。在近代中國積弱不振的時期,漢唐兩代,大概是最能使中國人緬懷的兩個時期,所謂「萬邦來朝,四夷賓服」的想像,大概是今日中國人最熱中的畫面。因此在香港舉辦一個「漢武盛世」的展覽,不僅在勾勒強盛帝國的圖像,更像是在這個對外口岸向宣示自身的強大。
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研習日期:2015年9月4~6日(週五~日共三天)
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本文出自:李允鉌,《華夏意匠─中國古典建築設計原理分析》,臺北:明文書局,1990
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田邊勝美、ソグド美術における東西文化交流―獅子に乗るナナ女神の文化交流史的分析―、『東洋文化研究所紀要』第130冊、1996。

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寶頂山
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