Ahura

（二) 瞿令問と袁滋

瞿令問は唐書に伝はないけれども、『元次山集』に、道州江華県令と なるとあり、『格古要論』に、「元結次山銘を作り、邑令瞿令問、雑体篆を以って之を崖上に刻す。」

とあり、これが所謂陽華巖銘である。この外、峿台銘を始め、元次山の撰銘は大抵瞿令問の書すところであったが、今その多くは伝わらない。元結云う、「令問は芸、篆を兼ぬ。」と。黄山谷いろ、「江華令瞿令問が玉筋篆は筆画深穏なり。」と。

(1) 陽華巖銘　元結撰　瞿令問正篆隷三体書（永泰二年五月・七六六）

元次山銘を撰し、瞿令問に書かせたものである。『古泉山館金石文編』に、

「山谷が愚溪に遊ぶ詩に、下入朝陽巖、次山有銘鐫。蘚石破篆文。不弁瞿李袁。の句あり。瞿は即ち令問を指せる也。書するところの瓜尊銘、結体遒勁、用いるところの古文、皆依据ありて、一字の杜撰なし。以って公の篆学の精深なるを見る。実に唐・宋諸儒中、卓然称すべきも のなり。」

と、その篆書を賛美している。又、『集古求真』に次の如く云う、

「瞿令問の三体書にして、大小篆と八分と、各自行を成せり。また元結の撰なり。巖は江華県にあり。瞿は江華の令たり。故に次山書を以って之に属せしなり。銘に序あり八分書。末行の年月はまた篆書なり。」

(2) 峿台銘（大暦二年六月・七六七）湖南祁陽

この銘には書者の姓名がなく、或は瞿令問といい、或は季康であるともいう。

『金石文字記』には、

「峿台銘は元結撰、篆書、大暦二年。活溪銘は元結撰、瞿令問の篆書、大暦三年。峿亭銘は元結撰、瞿令問篆書、大暦三年。右三銘は竝に祁陽県にあり。元次山、祁陽の山水を愛し、遂にここに寓居し、その溪に名づけて浯溪といい、台を築きて峿台といい、亭を吾亭という。所謂三吾なるもの也。台銘の刻は、台の後にありて甚だ完璧なり。溪銘、亭銘は、東崖の石上に刻し、石の欹斜に随えり。蘚厚くして搨し難し。而れも篆筆特に佳、台銘に比ぶれば更に勝れたり。別に黄山谷の書百余字 あり。云く、陶介石と榛を披き穢を翦りて、次山の銘刻を得、喜んで之を識すと。また皇然湜の五言古詩一首、次山の子譲が五言長律一首あり。」

といい、台銘は誰の書ともいっていないが、『金石存』には、

「黄山谷云う、溪銘は季康の篆、亭銘は江華令瞿令問の篆なり、惟、台銘の篆書には姓名なしと。また云う、字法を以って之を観るに、また季康の篆也。」

と。即ち黄山谷の言を引いて、峿台銘は瞿令問にあらずと見ている。しかし『潜研堂金石文尾』には、

「右、峿台銘、次山になお浯溪、吾廎の二銘あり。皆、瞿令問の篆書な地僻し蘚厚くして搨し難し。惟りこの銘は世に多くこれあり、書人の姓名を著さずと雖も、当にまた令問の筆なるべし。」

といい、諸家の見るところは区々で、『集古求真』の如きは、

「或は以って季康の書と為し、或は以って袁滋の書となし、或は以って瞿令問の書と為す。大約この三人を出でず。」

と、極めて漠然たることをいっている。これを袁滋の軒轅鋳鼎銘と比較するに、字法類しない。故に『語石』の如きも、

「道州の元刺史の摩崖は多く瞿の書するところ也。」

といい、これを瞿令問に属せしめている。

袁滋は新旧唐書ともに伝あり、『旧唐書』巻一八五下に云く、

「袁滋字は徳深、陳郡汝南の人也。弱歳強学、外兄道州刺史元結重名あるを以って往来して依り。毎に読書して旨奥を玄解し、結甚だ之を重んぜり。何もなく黜陟使趙賛、処士を以って薦め、試校書郎を授けら何士幹の武昌に鎮するや、辟して従事と為し、参事府司直部に累官す。邑長の下吏、誣いらるるに盗金を以ってす。その寃を察し竟に之を出す。御史中丞韋紹之を聞きて薦めて侍御史と為し、工部員外郎に転ず。貞元中（中略）中書侍郎・平章事に拝せらる。韋皐没し、劉闢会々兵を擁して命を擅にし、滋に持節安撫を命ず。行いて中路に及び、検校吏部尚書・平章事・剣南西川節度使に拝す。百姓に、生祠を立てて、之を禱る。徴されて戸部尚書に拝し、連りに判襄二帥となり、彰義軍節度、随唐鄧申光等の州観察使に改めらる。逆賊呉元済、官軍と対塁するもの数年、滋、竟に奄留功無かりしを以って、撫州刺史に貶せられ、幾ばくならずして湖南観察使に遷る。卒年七十。太子少保を贈らる。滋、篆書を工にし、雅に古法あり。使行に因りて『雲南記』五巻を著せり。嘗って劉暉の悲甘陵賦を読み、その褒善懲悪、春秋の旨を失すと雖も、その文の廃すべからざるを嘆じ、甘陵賦後序を著せり。」

と。袁滋は性、寛易にして、これと接するものは、皆肺腑を見るべしといい、家人に至っては、その喜畑の色を見なかったという。身に奉ずること薄く、君子の風があった。淮陽郡公に封せられた。

袁滋の書は、『金石録』に載するものに、唐尚書省新修記があり、元和八年（八一三）、許孟容撰、鄭余慶正書、袁滋の篆、『広川書跡』に載するものに、唐軒轅鋳鼎原銘があり、虎州刺史王顔撰、華州刺史袁滋の籀書。今、尚書新修記は之を見ず、軒轅鋳鼎原銘を存するのみである。