Ahura

本次「賦：袁旃個展」是藝術家袁旃在國內睽違十年之久的大型回顧個展，特別邀請法國龐畢度中心前副館長暨資深策展人凱薩琳．大衛（Catherine David）女士擔任策劃，大衛女士曾多次造訪藝術家並了解其創作歷程，更於2020年於龐畢度中心為袁旃策畫個展，當時展出十件藝術家近年創作的精選作品，從這個研究利基，本次大衛女士爬梳袁旃60多年的創作歷程，擇選藝術家早期至今各階段的精采代表作品共計68件，其中有多達1/3首次展示之藝術家近年新作，精彩可期。

「訪纖學 FIBER LINKS」線上交流計畫，由國立臺灣工藝研究發展中心與東協手工業推廣發展協會（AHPADA, ASEAN Handicraft Promotion & Development Association）聯手策劃。雙方推薦優秀的纖維工藝社區及設計師，聚焦「臺灣設計師搭檔東協國家工藝社區」、「臺灣工藝社區搭檔東協設計師」兩種組合進行合創的模式，聚焦在工藝技藝的突破與跨國文化的交流，強化臺灣與東協地區國家或組織間的交流合作，以臺灣印象落實文化發展的夥伴關係。為在疫情之後人們能面對面有著實際交流前奠定交流的基礎。

台灣茶壺界又起波瀾，這次是跟北美館的「策展徵件計畫」有關。關於這件事情的始末，已經有文章寫了，我就不再復述。倒是「靠北藝術」中多出幾篇批評的PO文，要求評審重開評審、撤銷此次徵件結果云云，貌似在情理之內，但茶壺界人士多少心裡有底，反正這圈子就這樣大，對方若是有錢有勢的來頭，實在不用冒這大不韙。要有公開透明的競爭，前提是這個圈子要大到可以碰不到面，既是茶壺，這個幻想就可以免了。

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文/谌旭彬

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文/谌旭彬

陳其南接院長後，果然威力驚人，他丟出了「故宮台灣化」這樣一個議題，隨即引來許多爭論。
所謂故宮台灣化，我覺得基本上就是我提到的情況。「台灣化」只是一個表面的說法，其實就是指台北故宮一直在黨國體制底下，無法真正隨著台灣社會有根本的轉變。最明顯的例子，就是之前赴日本展覽的爭議。只是少了一個「國立」，台北故宮卻要鬧到寧願展覽開不成，也要強迫日方一定要用「國立故宮博物院」的全銜。

聯合報寫了一篇短評談台北故宮換院長，說穿了就是要diss林正儀。蔡英文挑林正儀，本來就讓很多故宮老人不滿，因為他們覺得林胸無點墨。也有很多小道消息，說林正儀對文物保存很輕忽，一直拿故宮文物去外面做公關什麼的，義憤的宛如是砍掉他年金的仇人似的。
非故宮系統的人入主故宮不是頭一回，或者說，台北的故宮博物院，從來就不是故宮研究員在「管事」的。周功鑫或馮明珠以研究員或「前」故宮人的身分當院長，其實是台北故宮的異數，不是常態。既然這樣，去diss林正儀，不過就是看不起林正儀而已。因為林正儀是小公務員出身，是本省人，也沒有放洋的學歷加持，講話還有個濃厚的台語口音。這在外省權貴主導的故宮，當然是「是可忍也，孰不可忍也」。

(前接 I)

現狀三　中國藝術家的智商都到哪裡去了?

高名潞，2014年8月22日，原文連結

21世紀的中國面臨著西方一個多世紀前的問題：即藝術的資本化、產業化和產品化。它給中國當代藝術帶來諸多弊端——價值觀上的資本化，美學上的平面化、時尚化、媚俗化，運作上的江湖化，而且危害甚深，凡是有責任感的人都在為此擔憂。

現狀一　藝術產業化：個體的消失

簡麗庭 (原文連結)
按：本文不轉錄注釋