Ahura

四、殖民地文化政策裏的「朝鮮地方色彩」機能
金炫淑於韓國近代西畫的東洋主義研究中，注意到1930年代後半起鮮展特選級畫家作品，偏向於鄉土素材裏添加東洋風雅情趣。描繪自然風景的鮮展入選作品，經常描繪朝鮮的名勝古跡。加藤儉吉「朝鮮名勝四題」（1937）、「金剛山三題」（1939）、鄭汝「伽揶山海印寺」（1939）等，皆描繪深山名剎融入山水風景。以落後簡陋地方的殖民地象徵而言，似乎相互矛盾。但在此所描繪的美麗景色或寺廟皆受管轄，能夠讓人暢意欣賞，並得以做為分析對象的異文化風情。在殖民韓國36年之間，朝鮮總督府為政策目的，委託日本各專門領域學者，針對朝鮮收集資料或進行研究調查。其中亦包含了大量美術史相關研究。自日韓合併前，日本展開始了調查韓國古跡工作，挖掘全國遺跡與古墳，收集了美術古物。日韓合併後，美術古物學者關野真等人，用全國土地調查時製成的地圖，進行歷時4年的古蹟調查工作。調查成果會介紹於當時考古學雜誌，並收錄於1915年至1938年發行的《朝鮮古蹟圖譜》15冊全集。其他如東京帝國大學黑坂美調查了古代遺跡遺物，鳥居龍藏則由人類學觀點研究了朝鮮人種與民族特徵，以及調查了遺留於朝鮮半島的石器時代遺跡。上述皆為統治者對殖民國文化藝術所進行的研究。因此我們似有必要一併思考在追求學問知識的喜悅中，有可能潛藏有管轄政策這項政治意圖，以及對於藝術物品的慾求。

三、「朝鮮地方色彩」的繪畫─鄉土人情與自然
鮮展入選作品得見於朝鮮寫真通信社發行的圖錄黑白圖版。全篇日文圖錄含序言、作品名、作家姓名、圖版及章程，翻閱時得見幾項朝鮮色彩的主題。如背負小孩的婦女或少女。朝鮮獨立後在混亂中鮮展入選作品等近代時期的美術作品大半流失，今日得見原作品者微乎其微。

《日治時期台灣美術的「地域色彩」展論文集》，台中：國立台灣美術館，2007
 

四、洛陽出土唐誌其它書家對唐代書史的貢獻 
洛陽，乃大唐帝國的東西兩京之一，作為唐代的東京，「前抱伊闕，後據邙山，右瀍左澗，洛水貫其中」，規模雄偉，殿閣林立，是我國政治，經濟，文化，交通的中心，也是世界範圍內第一流的大都市。正是在這富麗堂皇的洛陽皇宮以及周長兩萬七千餘米氣勢恢弘的洛陽城坊，生活著一大批皇親國戚，朝廷勳臣，達官顯貴，文豪書家。他們生在這樣的人間天堂，死後當然也企望有一個極好的埋葬場所，「生在蘇杭，葬在北邙」自然成為他們夢寐以求的天國歸宿之地。正因如此，才能在他的地下蘊藏有那麼深厚的歷史文化積澱。僅以洛陽出土墓誌為例，據上世紀的統計，當全國的墓誌總量為一萬兩千餘方的時候，洛陽已達到了六千方，約占中國的半壁河山。而在這大宗的出土墓誌中，唐代又約占百分之八十。此即說，洛陽出土的唐代墓誌約在四千五百方之上，也正因洛陽出土了如此多的唐代墓誌，故而，洛陽的唐代墓誌書家才能一時紛然於天下，這些墓誌書家以其超人的睿智與審美所書的正、草、隸、篆書法各體，異彩紛呈，奪人眼目，洵可補益唐代書史。

三、從洛陽出土唐代東海徐氏墓誌，看東海徐氏書家書法風格之傳承
上文從洛陽出土東海徐氏書家之墓誌，聊述了以徐師道為首東海徐氏書家之世系。今者再從洛陽新出土有關東海徐氏書家之墓誌，管窺其書法風格之傳承。 

二、洛陽出土唐代墓誌對研究東海徐氏書家世系的作用
在唐代書史中，以徐浩之祖徐師道為首的東海徐氏書家，是一個播譽五世，橫跨初、盛、中唐三大時期有近二十人之多的龐大書法群體。然後世史籍因史料缺乏對其世系或載之不詳，或以訛傳訛，或僅存其名，不知其祖籍世系，誠不能載于史而詳於今人矣。今洛陽地不愛寶，出土東海徐氏書家一族貞石眾多，不僅書法精善，且論其世系甚詳，既能補史、正史，又可補益唐代書史，今略述於後。

《第六屆中國書法史論國際研討會論文集》，北京：文物出版社，2007
趙君平 

（二) 瞿令問と袁滋
瞿令問は唐書に伝はないけれども、『元次山集』に、道州江華県令と なるとあり、『格古要論』に、「元結次山銘を作り、邑令瞿令問、雑体篆を以って之を崖上に刻す。」

(1) 城隍廟碑（乾元二年八月・宋宣和間重刻）浙江縉雲

藤原楚水，《圖解書道史》卷3，東京：省心書房， 1975
六朝以来、碑に書するには多く正書を以って、隷書を以ってするは頗る少なく、篆書を以ってするは殆んどこれを見ず、僅かに、篆額にその名残りをとどむるのみ。而して篆法は全く中絶の状態であった。この時に当り突如として碧落碑というのが現われた。この碑は、韓王元嘉の子 訓等がその姫房氏の為に碧落尊像を龍興観に造り、文を像背に刻したもので、何人の筆であるかは明らかでないが、兎も角問題の碑で、李陽冰の如きも、碑下に信宿して、去らなかったとすら伝えられている。『集古録』に云ㄑ、