Ahura

一下陡坡，便抵瀑布區。面對壯觀景色，不由使我凜然默立良久。蕩比河化為三條光燦的瀑布，宛如嵌在蔥林翠葉中的匹練，直瀉百餘英尺。如此地方，難怪會被人視為聖地。

一處俯瞰瀑布的突崖上，聳立著一棵無花果樹，嘈雜的祭拜者環繞四周。我朝著那棵樹走去，沒有人理會我。他們有的凝視自製蠟燭的火焰，有的仰望天空，雙掌前伸，以令人心動的至誠祈求神靈和聖徒降福消災。

農人以生動的隱喻表達他們切身的問題：「聖母真神啊！我的孩子死了，請再賜我一個吧！如果祢答應我的請求，我願做祢煎鍋裡的白脫油，要煎要炸，悉聽尊便……」「哦，薩卡米達（農神）！我是瓜來你是刀，只有你了解我的內在，知道我的本質不壞，請賜我今年好收成罷！」

一個婦人喃喃自語地長禱後，突然雙膝落地，嚎啕大哭起來。她抱住樹幹哭道：「慈悲的聖靈！他們要我重歸塵土，可是我沒有做錯什麼呀！我該怎麼辦？」

儘管這些朝聖之旅洋溢著熱情和歡欣，但從他們禱告所流露的苦悶可看出，這是一個受經濟不穩定、疾病和迷信恐懼所苦的民族。為改善命運，朝聖者紛紛獻出蛋、米和豆、熟雞等供品，用以取悅神靈；有些人則請巫毒男女教士用水、玉米粉、樹薯粉和咖啡調成的混合物塗在身上，用以驅兇辟邪。一位有難產可能的孕婦，付了幾文錢給女巫，請他用聖索繞繫在她鼓脹的腹部上，經過一定的時間後再將繩索解開，繫在她曾經拜過的大樹上。我曾見到若干大樹上，繫著數十條這種雙股染撚編的兩色繩。

人們普遍信仰巫術，使巫毒教士既有大筆收入，又有舉足輕重的社會權勢。相反地，依賴樹葉和草藥治病的「草藥郎中」，卻因為沒有接近神靈的機會而生意蕭條。

祈禱之後，依例要到冰冷的瀑布沐浴淨身。這時，叫聲和笑聲此起彼落，從這塊岩石跳到那塊岩石的人比比皆是；一整天，永無休止的人潮（大半是女性）便在隆隆水聲中盡情嬉戲。

有些嬉戲者連衣服都不脫，有的換上浴衣，大多數則脫得只剩一條短襯褲。

「海地婦女很端莊，總是把胸部遮掩起來。」從生化學家轉任巫毒教士的波福爾說：「不過，我相信，我們是在這兒禮敬聖母，婦女們袒胸露背躍入水中，就像投入母親的懷抱一樣。」

在我周圍的人，有的往身上抹肥皂，有的洗頭髮，還有人在湍湍急流下漂洗衣服。母親忙著給寶寶洗澡，有些人則裝瓶神水帶回家。有個婦女將舊衣服拋在溪流中，口中念念有詞，經人翻譯我才了解，她丟掉舊衣服，就是拋開霉運的意思。稍後，婦人換上事先拜過神靈的新衣。

突然，有個婦女尖叫起來，步履蹣跚。她全身顫抖，軟綿綿像個布娃娃似的。據說這是神靈應允所求的感應。很多人圍著她，以防她跌到岩石上受傷；當她像蛇般爬下瀑布時，有些人七手八腳地觸摸她的身體，以求分潤神靈降臨的庇祐。

「丹巴拉騎在她身上了！」大夥兒嚷著說。

丹巴拉‧威多是巫毒教的主神，以蛇為象徵；祂選擇了這處雄偉聖地作為駐靈之所，和妻子愛達‧威多同住此地。另外，愛神依芝莉‧芙瑞達也住在這裡。

此刻，被丹巴拉附身的婦女已變成「馬」，失去本性，承襲了騎在她身上那位神靈的個性。巫毒教徒認為每位神靈都具有人類的特性，只要觀察被附身者的行為，就可以辨認出是什麼神靈。

次日上午，每一個人都來朝拜聖母。上午九時，教堂廣場已擠滿兩教信徒；假敬神之名前來的乞丐和小販，其叫嚷聲與陸續載客來到的卡車喇叭聲混成一片，嘈雜擁擠，除了扒手老兄之外，簡直沒有迴身之地。我的皮夾就是在擁擠中被扒手摸走的。後來我總算在一輛名為「蝴蝶」的大卡車頂上，找到一個安全的地方。在車頂上，我看到狂熱如浪潮的景象。

這時只聽擴音器傳來「聖母瑪利亞……」的聖歌，數千人齊聲吟唱，英法文夾雜，震天價響。接著，由該鎮的神父在教堂陽台上主持彌撒，隨後便有一座瑪利亞聖像緩緩從陽台降下，遊行全鎮。

群眾擁圍著聖像花車，一面打手勢，一面高呼：「聖母降臨了！」此時，艷陽高照，象徵這是個榮耀的日子。

一位住在太子港的朝聖者喜不自勝地說：「就算給我全世界，我也不願錯過這個機會。我每年都到這裡表達我感恩的至誠，三十年如一日，即使是住在紐約的那段時期，我也會專程前來參加盛會。慈悲聖母，有求必應。」