Ahura

原文：天平の美術-3（由ChatGPT翻譯，人工調整）

藥師寺、大安寺、元興寺

接下來，我來講一下這些寺廟的歷史。首先，從藥師寺開始說起。在奈良時代，現在正在發掘的平城京遺址，面對它的右側是左京，左側則是右京。大安寺建在左京的六條，而藥師寺則建在右京的六條。不過，雖然同樣在六條，藥師寺的位置稍微靠近城市中央一些，但它們整體上是對稱分佈的。換句話說，當時平城京的設計，是讓藥師寺與大安寺分列左右，互相對應。如今的大安寺仍然位於左京六條，而藥師寺則在右京六條。

關於藥師寺建成的時間，目前沒有確切的記錄。不過，一般認為大約是在養老二年（718年）遷建到此處。最早，本藥師寺是在藤原京時代建立的，後來才遷移過來，因此藥師寺的歷史可以說相當悠久。它的整體伽藍（寺院建築配置）風格較為古典。

藥師寺的核心建築包括東塔與西塔，此外還供奉了藥師三尊佛。後來，在東塔偏東的地方，又建立了東院堂，這裡供奉著如今仍存於世的聖觀音像。至於現在所見的藥師三尊像與聖觀音像，到底是從本藥師寺遷過來的，還是遷移到平城京後重新雕造的，這一直是學界爭論的焦點。不過，我個人比較傾向於認為，這些佛像是遷移到平城京後新建的。

接下來，與藥師寺相對應的是大安寺。大安寺如今已經十分冷清，幾乎沒有什麼人參拜，但在過去，它可是極為宏偉、輝煌的寺廟。可惜，大安寺多次遭遇火災，大約十年前又發生了一次火災，以至於今天已經完全看不出當年的盛況，令人十分惋惜。

奈良時代，大安寺有一位著名的高僧——道慈。道慈曾經赴唐留學長達十七年，在當時可說是博學多聞的名僧。他曾在中國長安修行，當時長安最大的寺院之一西明寺給了他很深的影響。因此，他參照西明寺的伽藍設計，打造了大安寺。換句話說，大安寺當時的建築設計，極具唐代風格，規模也十分宏偉。這些年來的考古發掘，已經逐漸證實了這一點。

還有一件值得一提的事情，就是大安寺至今仍然保存著奈良時代的寺廟財產清單，稱為「流記資財帳」。這是一份來自天平時代的記錄，完整地保存了當時大安寺的財物狀況。從這份清單來看，可以推測出大安寺當時擁有大量珍貴的文物與佛像。相比之下，其他寺院的「流記資財帳」要麼已經遺失，要麼是後世抄錄的，因此大安寺的這份記錄極為珍貴。不過，令人遺憾的是，如今大安寺所存的佛像，大多是天平時代末期或接近平安時代的作品，幾乎沒有真正代表天平盛期的雕像。因此，關於大安寺的佛像，我這次就不再多作介紹了。

接下來，我們來講元興寺。如今，前來參拜元興寺的人已經很少，現存的部分也只剩下極樂坊。但在當年，元興寺也是一座規模宏大的寺院，而且它的歷史相當悠久，因為它的前身正是日本佛教的發源地——飛鳥的飛鳥寺。飛鳥寺，又名法興寺，最早建於飛鳥地區，經歷數次變遷後，才最終遷移到奈良的都城內。最初的飛鳥寺是由蘇我氏發願興建的，因此元興寺可說是蘇我氏的氏寺（家族寺廟）。然而，隨著時代發展，元興寺不僅僅屬於蘇我氏，而是受到了天皇家極大的庇護，成為國內重要的佛教寺院之一。

元興寺遷至奈良後，其規模極為龐大。如今的興福寺南側，有一座著名的猿澤池，當時從猿澤池往南的整個區域，都是元興寺的範圍。換句話說，元興寺在當時的規模與今日的興福寺不相上下。可惜的是，元興寺和大安寺一樣，歷經多次災難與火災，如今只剩下極樂坊這一小部分建築。而極樂坊，其實只是當年元興寺內僧坊（僧侶居住修行的建築）的一部分。至於金堂、佛塔以及其他主要建築，早已消失無蹤。

值得注意的是，雖然藥師寺與大安寺是在平城京的左右對稱布局，但元興寺的位置卻在更東邊，有些偏離當時平城京的主要寺院區域。嚴格來說，元興寺所在的位置甚至可以算是平城京的「外京」，與藥師寺、大安寺相比，它的地理位置明顯不同，顯示出某種「特別安排」。在這樣的布局下，第四座重要的寺院——興福寺——就在元興寺的正北方建立了。

興福寺的由來

如今，興福寺仍然是奈良的代表性寺廟之一，擁有五重塔，並且位於奈良公園內，幾乎所有來訪的人都會經過這裡。除了東大寺之外，興福寺可以說是奈良最繁榮的寺廟。當然，東大寺因為有大佛而顯得特別。談到興福寺的歷史，它其實是藤原氏的氏寺。眾所周知，藤原氏的始祖——藤原鎌足，在歷史上推翻了蘇我氏，成功實行了類似「王政復古」的政治改革，因此在當時被視為立下大功的人物。藤原鎌足早年曾在天智天皇的時代，於京都山科地區建造了山階寺。這座寺廟後來被遷移到飛鳥地區，並改名為厩坂寺，仍然由藤原氏作為氏寺維持運作。隨著奈良遷都的決定，這座寺廟又再次遷往奈良。

從藤原鎌足以來，藤原家族的政治影響力逐漸增強，到了奈良遷都的時期，藤原不比等已經成為掌握實權的人物。而當時，藤原家族與天皇家關係極為密切，使得不比等的權勢更加穩固。憑藉這樣的政治影響力，興福寺在建立後，被賦予了與奈良其他歷史悠久的寺廟相當的地位，例如：藥師寺、大安寺、元興寺等。興福寺當時被賜予了猿澤池北側的土地。然而，當時的興福寺與元興寺相比，規模不分上下，甚至可以推測，由於元興寺歷史更為悠久，當時的影響力可能更勝一籌。此外，在當時的寺廟中，不僅有大量僧人，還有許多奴僕供寺院使用。而在這方面，元興寺擁有的奴婢數量幾乎是最多的，顯示出它曾經的強盛地位。

然而，進入天平時代（8世紀）後，興福寺迅速發展壯大，勢力不斷增強。隨著日本遷都京都，進入平安時代，藤原氏的政治影響力進一步提升，最終形成了藤原時代。藤原家族的勢力在天平時代後不僅沒有衰退，反而持續增強，並在平安時代達到頂峰。在這樣的背景下，藤原氏不斷向興福寺投入大量財富，使其成為奈良地區最為興盛的寺院之一。即使其他寺廟因時代變遷逐漸衰落，興福寺卻能長久保持繁榮，並未沒落。

關於興福寺遷至平城京外京的具體年代，雖然學界仍存在不同意見，但一般認為應該是在和銅末年到靈龜、養老年間（約8世紀初）之間。這段時間內，興福寺依舊是藤原氏的氏寺，如前所述。然而，根據歷史文獻記載，在養老四年（西元720年），政府設立了一個名為「造興福寺佛殿司」的機構。這代表興福寺的建設從此受到政府正式管理，也意味著它的身份從藤原氏的氏寺提升為「官寺」，即受到國家供養與支持的佛教寺院。由此可見，興福寺的地位在此時期大幅上升。

此外，藤原不比等去世後的對年，由其夫人橘三千代發願建造了中金堂。這座佛堂的建設正是在政府設立「造興福寺佛殿司」的第二年，也就是養老五年。中金堂建成後，很可能接著建造了南中門與南大門。與此同時，為了祈求藤原不比等的冥福，當時已經讓位的太上天皇元明與在位的元正天皇（皆為女帝）共同發願建造，並交由皇族成員長屋王（當時擔任右大臣）負責建設，就是現在存留的北圓堂。北圓堂的結構雖然經歷後世重建，但基本形態仍保留原樣，雖然稱「圓堂」，實際上是一座八角形建築。在日本，六角形與八角形的佛堂統稱為「円堂」。因此，北圓堂是天皇敕建的佛堂，規格很高。

在這之後不久，聖武天皇登基後，為了祈求其母元正天皇病癒，特地建造了東金堂，位於中金堂的東側，時間是神龜三年。隨即光明皇后（聖武天皇的皇后）於天平二年在東金堂南方建造了五重塔（現今仍然存在，雖然是後世重建）。後光明皇后母親橘三千代去世後，為了追悼母親，由光明皇后親自發願建造西金堂，。如今西金堂已不復存在，其原址上，現在是「南圓堂」，該堂至今仍是人們信仰的重要場所。興福寺若是親自前往參觀，便可明白南圓堂至今依然充滿信仰的氛圍。這是因為藤原氏建造了南圓堂，並將其作為信仰的中心，進行了各種布施。因此，大型建築包括中金堂、東金堂、西金堂，以及東側的五重塔等，這些建築相互圍繞，形成了極為壯觀的伽藍布局。由此可見，最初作為藤原氏的氏寺，興福寺逐漸受到天皇家更多的支持，尤其是光明皇后與聖武天皇，他們投入了極大的心力推動寺院的建設與發展。

此中，雖然保存了佛像，但眾多的佛堂與塔，經歷了多次火災，目前已經完全沒有天平時代的建築遺存，因為歷經了多次重建。然而，就佛像而言，原本安置於西金堂的本尊佛像雖然已經消失，但曾作為本尊兩側陪立的十大弟子像，以及同樣來自西金堂的八部眾像這兩組雕像仍然保存至今。這些佛像極為珍貴，可以說是奈良遷都後、天平初期的代表性佛像。學者們的共識是，十大弟子與八部眾的雕造年代大約在天平六年左右。若要詳細講述興福寺的歷史，將會非常龐雜，因此今天僅作簡要介紹，稍後會以幻燈片進一步解說。

接下來，如前所述，這四座大型寺院主要建於天平初期，並在天平盛期因聖武天皇對佛教的熱忱支持而達到極盛。我原本應該接著談論東大寺，不過東大寺的詳細內容將留待下次說明，今天先簡單介紹其起源。