我在部隊裡擺放的文康書籍中，找到了一本慶祝中華民國建國八十年的書籍：《現代中國的歷程》。十九年過去了，今天再回頭來看，這書竟顯得如此格格不入，極為政治不正確。我不禁思忖，民國一百年若要推出一本紀念專書，該當叫什麼名稱？
這個問題，在軍中顯得特別複雜，因為軍隊大概是全台灣唯一仍在強調中華正統觀的地方，檯面上軍隊仍要稱呼對岸「中華民國大陸地區」，與外面的台灣社會相比，我們仍執拗地生存在二十年前的價值觀當中。
這也是我覺得軍隊最扭曲的地方。十年前民進黨執政，照他們的講法，軍隊順利的「國家化」，不再為某黨或某政治人物服務。然而，八年的「去中國化」，讓中華民國只剩空殼，再沒有新一輩人會認同自己是「中國人」，可是國軍仍是「中華民國國軍」，軍隊仍然在維護道統，青天白日滿地紅和國父遺像依舊放在中山室的講台牆壁中央。我們不敢，也無力面對現實社會中反中華民國的台獨勢力，只能以非常鴕鳥的心態視若無睹。
這一兩年的重大天災，讓馬政府的形象受創頗深，可是對國軍而言，卻成了新的避風港。他們開始不停強調救災已成為軍隊的核心項目之一，並在軍隊的政戰系統強力放送國軍救災之必然，和外界對國軍救災的肯定。誠然，遭逢重大的天災，國軍的龐大人力及後勤資源是良好的動員力量，但它卻也某種程度規避了國軍的國家認同問題。「國家認同」轉化成對家鄉的情感，環境的保護或是對一般百姓的照顧，而非某種精神象徵的圖騰。這樣轉變不見得不好，但若真是如此，我們何須還要另外斥資大量經費去購買維修軍艦、戰機、飛彈之類的武器，乾脆轉型成國家救難隊，或是索性解散軍隊，改發展民兵組織就好了。我們何必羈糜在一個代表國家的中央政府體制之中？
其實談論「國家認同」，在現在的台灣是非常不合時宜的。就我的感覺，台灣人如今的國家認同幾乎薄弱到無以復加──我講的可不是「台灣認同」，畢竟再怎樣，在台灣這座島嶼上，存在的國家叫「中華民國」，只是大家似乎都不再去談論「中華民國」，只談論「台灣」。我們忘了「中華民國」即便在實際領轄的範圍當中，也不僅僅只有台灣，繼而連帶也遺忘這個國名所象徵的歷史過往。部隊裡七年級中後段班的士兵，對「中華民國」的認知幾乎是零，貧乏到連孫文建立的第一個革命組織的名稱，對我們而言應該理所當然要知道的事情，亦茫然無所知。足見我在談論「國家認同」，何等不正確。
但我仍要提，是因為我發現否定中華民國在台灣似乎成為一種趨勢，彷彿這些人和中共同聲一氣。某些人總是抬高日本殖民時期而貶低國民黨的統治。但它們忘記當日本戰敗之後，許多長期由日本人把持的領域呈現真空，是大陸人士加以銜補的。長期以來反對國民黨的聲音，漸漸把日本殖民拿來作為比較，形成一套說法，讓反國民黨建立在成見之上，而國民黨所建立的中華民國，自然也在反對之列。
這種反對的聲音也許對軍隊存續沒有什麼影響，但我認為他已經改變軍隊的價值觀，現在的軍隊沒有辦法很明確的提出精神信仰來吸引人從軍，反而在薪餉和福利上打轉。但事實上，就從軍所付出的精神和時間來跟一般的工作相比，政府所提出來的待遇仍然偏低，我們顯然不能、也不願支付更多的人事支出來應付未來即將改變的募兵制度。只剩下利之所趨的從軍動機，我認為，這對全面推行募兵制，是一個危機。
國防部希望募兵制可以吸引高學歷、高品格的人才，而現在大部分的志願役士兵都是學歷不高、為求溫飽，更不會有什麼信仰。我想有個關鍵之處在於，我們早就失去有個崇高理想的追求。抗戰時期，許多高級知識份子加入軍隊，絕對不是因為國家給軍隊的保障，而是為了讓自己的家國不被外敵摧毀的信念和希望，這種希望遠高過受限的人身自由和嚴厲的訓練。可是如今我們縱然在名義上仍處於威脅當中，卻已經超過一甲子的時間沒有戰爭，只剩下年逾耋耄的老人還有著戰爭殘酷的記憶，國破家亡的痛楚。是以今日我們不再擁有共同的傷痛記憶，再加上台獨運動所帶來「中華民國」的崩解，使我們連讓年輕學子因著國家認同而從軍的可能性都幾乎不存在。這樣的軍隊，即便訓練有素、具戰鬥能力，但對我而言，仍不啻是崩解的，因為它不可能去捍衛什麼崇高的價值而犧牲生命。如果要保護家園，使自己的家人和財產得以保全為前提，妥協和退讓是一條更為實際的出路的話，我們為什麼寧為玉碎呢？國軍永遠沒有辦法把這種事情赤裸裸的攤開來說清楚，卻一再敷以空洞的言論，甚至連自己都相信別人會因此而加入國軍，這真的是非常之可笑。
國軍因之產生一個弔詭的狀態：募兵制希望招募到高學歷的菁英階層，但低落的文宣能力卻只能招徠一些高中職畢業，有時甚至沒有社會經驗的「大小孩」，而所謂的政戰系統，其水準也只能說服這種程度的人而已。如此一種惡性循環，似乎永遠不能逃脫，我想國防部裡，也找不出什麼足夠有能力的人，找出對策走出這樣的困境。
至於在軍隊中不能丟掉的「中國」，在早被對岸完全使用權的今天，我們大概不會再出現第二本《現代中國的歷程》來討論今日的台灣，除了「中華民國」的國號之外，我們只能把「中國」藏起來，代之以「台灣」，企圖以渾水摸魚的方式，模糊信仰圖騰。我們不會去細究軍隊永遠一再重彈進一世紀之前的戰爭過程，無論是八年抗戰或國共內戰，更不可能去提及，當中華民國的軍隊正在和日本對峙時，台灣還在日本的版圖底下，台灣人在名義上，是敵國的人民。
這些事情，在二十年前，因為一黨專政的餘威仍在，中國大陸尚未崛起，我們還可以用一種文化道統的繼承人自居，洋洋舉著「中華民國」的名號。但民國一百年，縱使年號仍有，國號亦存，但其存在愈發薄弱，卻是不爭的事實。若跳脫軍隊的範疇，也許就今日的意義層面，「中華民國」變成是今天經濟發達但思想受到箝制的大陸人民一個理想的依託，對某些大陸人而言，「中華民國」並非今天在台灣，使用舊台灣總督府為辦公室的中華民國，而是一個民主化中國的政治想像，假設共產黨不在或失去政權後，意識形態得以鬆脫的企盼。台灣不必然是他們追求的目標，只是一個存在的客體。這樣子的「中華民國」可否是一種新的「中國論述」，或許值得更多的玩味。
唯無論如何，這無法改變國軍困窘的現狀。作為中華道統最後的堡壘，即便活像笑話，他們仍麻痺自己去擁護，繼續剪不斷，理還亂。
這個問題，在軍中顯得特別複雜，因為軍隊大概是全台灣唯一仍在強調中華正統觀的地方，檯面上軍隊仍要稱呼對岸「中華民國大陸地區」，與外面的台灣社會相比，我們仍執拗地生存在二十年前的價值觀當中。
這也是我覺得軍隊最扭曲的地方。十年前民進黨執政，照他們的講法，軍隊順利的「國家化」，不再為某黨或某政治人物服務。然而，八年的「去中國化」，讓中華民國只剩空殼，再沒有新一輩人會認同自己是「中國人」，可是國軍仍是「中華民國國軍」，軍隊仍然在維護道統，青天白日滿地紅和國父遺像依舊放在中山室的講台牆壁中央。我們不敢，也無力面對現實社會中反中華民國的台獨勢力，只能以非常鴕鳥的心態視若無睹。
這一兩年的重大天災，讓馬政府的形象受創頗深，可是對國軍而言，卻成了新的避風港。他們開始不停強調救災已成為軍隊的核心項目之一，並在軍隊的政戰系統強力放送國軍救災之必然，和外界對國軍救災的肯定。誠然，遭逢重大的天災，國軍的龐大人力及後勤資源是良好的動員力量，但它卻也某種程度規避了國軍的國家認同問題。「國家認同」轉化成對家鄉的情感，環境的保護或是對一般百姓的照顧，而非某種精神象徵的圖騰。這樣轉變不見得不好，但若真是如此，我們何須還要另外斥資大量經費去購買維修軍艦、戰機、飛彈之類的武器，乾脆轉型成國家救難隊，或是索性解散軍隊，改發展民兵組織就好了。我們何必羈糜在一個代表國家的中央政府體制之中？
其實談論「國家認同」，在現在的台灣是非常不合時宜的。就我的感覺，台灣人如今的國家認同幾乎薄弱到無以復加──我講的可不是「台灣認同」，畢竟再怎樣，在台灣這座島嶼上，存在的國家叫「中華民國」，只是大家似乎都不再去談論「中華民國」，只談論「台灣」。我們忘了「中華民國」即便在實際領轄的範圍當中，也不僅僅只有台灣，繼而連帶也遺忘這個國名所象徵的歷史過往。部隊裡七年級中後段班的士兵，對「中華民國」的認知幾乎是零，貧乏到連孫文建立的第一個革命組織的名稱，對我們而言應該理所當然要知道的事情，亦茫然無所知。足見我在談論「國家認同」，何等不正確。
但我仍要提，是因為我發現否定中華民國在台灣似乎成為一種趨勢，彷彿這些人和中共同聲一氣。某些人總是抬高日本殖民時期而貶低國民黨的統治。但它們忘記當日本戰敗之後，許多長期由日本人把持的領域呈現真空，是大陸人士加以銜補的。長期以來反對國民黨的聲音，漸漸把日本殖民拿來作為比較，形成一套說法，讓反國民黨建立在成見之上，而國民黨所建立的中華民國，自然也在反對之列。
這種反對的聲音也許對軍隊存續沒有什麼影響，但我認為他已經改變軍隊的價值觀，現在的軍隊沒有辦法很明確的提出精神信仰來吸引人從軍，反而在薪餉和福利上打轉。但事實上，就從軍所付出的精神和時間來跟一般的工作相比，政府所提出來的待遇仍然偏低，我們顯然不能、也不願支付更多的人事支出來應付未來即將改變的募兵制度。只剩下利之所趨的從軍動機，我認為，這對全面推行募兵制，是一個危機。
國防部希望募兵制可以吸引高學歷、高品格的人才，而現在大部分的志願役士兵都是學歷不高、為求溫飽，更不會有什麼信仰。我想有個關鍵之處在於，我們早就失去有個崇高理想的追求。抗戰時期，許多高級知識份子加入軍隊，絕對不是因為國家給軍隊的保障，而是為了讓自己的家國不被外敵摧毀的信念和希望，這種希望遠高過受限的人身自由和嚴厲的訓練。可是如今我們縱然在名義上仍處於威脅當中，卻已經超過一甲子的時間沒有戰爭，只剩下年逾耋耄的老人還有著戰爭殘酷的記憶，國破家亡的痛楚。是以今日我們不再擁有共同的傷痛記憶，再加上台獨運動所帶來「中華民國」的崩解，使我們連讓年輕學子因著國家認同而從軍的可能性都幾乎不存在。這樣的軍隊，即便訓練有素、具戰鬥能力，但對我而言，仍不啻是崩解的，因為它不可能去捍衛什麼崇高的價值而犧牲生命。如果要保護家園，使自己的家人和財產得以保全為前提，妥協和退讓是一條更為實際的出路的話，我們為什麼寧為玉碎呢？國軍永遠沒有辦法把這種事情赤裸裸的攤開來說清楚，卻一再敷以空洞的言論，甚至連自己都相信別人會因此而加入國軍，這真的是非常之可笑。
國軍因之產生一個弔詭的狀態：募兵制希望招募到高學歷的菁英階層，但低落的文宣能力卻只能招徠一些高中職畢業，有時甚至沒有社會經驗的「大小孩」，而所謂的政戰系統，其水準也只能說服這種程度的人而已。如此一種惡性循環，似乎永遠不能逃脫，我想國防部裡，也找不出什麼足夠有能力的人，找出對策走出這樣的困境。
至於在軍隊中不能丟掉的「中國」，在早被對岸完全使用權的今天，我們大概不會再出現第二本《現代中國的歷程》來討論今日的台灣，除了「中華民國」的國號之外，我們只能把「中國」藏起來，代之以「台灣」，企圖以渾水摸魚的方式，模糊信仰圖騰。我們不會去細究軍隊永遠一再重彈進一世紀之前的戰爭過程，無論是八年抗戰或國共內戰，更不可能去提及，當中華民國的軍隊正在和日本對峙時，台灣還在日本的版圖底下，台灣人在名義上，是敵國的人民。
這些事情，在二十年前，因為一黨專政的餘威仍在，中國大陸尚未崛起，我們還可以用一種文化道統的繼承人自居，洋洋舉著「中華民國」的名號。但民國一百年，縱使年號仍有，國號亦存，但其存在愈發薄弱，卻是不爭的事實。若跳脫軍隊的範疇，也許就今日的意義層面，「中華民國」變成是今天經濟發達但思想受到箝制的大陸人民一個理想的依託，對某些大陸人而言，「中華民國」並非今天在台灣，使用舊台灣總督府為辦公室的中華民國，而是一個民主化中國的政治想像，假設共產黨不在或失去政權後，意識形態得以鬆脫的企盼。台灣不必然是他們追求的目標，只是一個存在的客體。這樣子的「中華民國」可否是一種新的「中國論述」，或許值得更多的玩味。
唯無論如何，這無法改變國軍困窘的現狀。作為中華道統最後的堡壘，即便活像笑話，他們仍麻痺自己去擁護，繼續剪不斷，理還亂。
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