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之前因著大觀展,曾寫過一篇〈故宮雜論〉(連結),略為介紹台北故宮及兩岸故宮的差異。如今大陸旅客來台,兩岸故宮開放交流,台北故宮又成為對岸興趣的焦點。前陣子北京故宮頻頻出包,《南都周刊》又藉此做了一個「兩個故宮」的專題(連結)。
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S.C.,經濟學人,二零一一年五月三十日(原文連結
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天津車站
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三峽大壩

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NHK於一月二十四日製播「巨龍中國何處去」(巨竜中国はどこへ),探討中國超越日本變成全球第二大經濟的現狀及發展。這兩年來,由於金融海嘯讓美國和歐洲重重跌了一跤,順勢將中國的影響力推向高峰。中國儼然成為新興強權,在國際上舉足輕重,卻又彷彿自外於歐美通則,自成一格,讓人捉摸不定。

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陳光標

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案:我在二手書店找到一本老舊的《民國人與事》,彷彿可以跟大陸最近的「民國範兒」風潮呼應。但這本書的政治旋律,跟大陸現在的歷史觀格格不入,非常「國民黨」思維。弔詭的是,台灣因為本土意識興起,國民黨的史觀與民國三十八年以前的事情已經變成政治不正確的論述,大陸則是一貫高擁中共建立的歷史論述模式,逼使很多意識形態上傾向統一的人不得不向中共的說法靠攏,而忘記了台灣一直都有異於中共的「中國」認知。

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  • Nov 02 Tue 2010 16:31
  • 民國

噗浪上有人稱在台南見到一間「采芝齋」,不知道是否是蘇州采芝齋的分店。我在網路上查了一下,才知道以前台灣也有「蘇州采芝齋」,台北台中都有,裡頭賣的蘇式糕點,還是許多人的兒時回憶

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  • Aug 08 Sun 2010 16:23
  • 迷信

大概是陳水扁主政的末期,為了要營造一種「台灣在國際間很重要」的認知,出現了「世界都在哈台灣」這種非常顧影自憐的網誌。似乎在國際媒體上尋找台灣的身影還不夠,甚至要集合起來、編纂成冊才能夠滿足不停膨大的夜郎心理。不過,我必須要坦白,我也是那種會在網路上找說台灣好話的人,所以我以前就放了大陸民眾寫台灣的文章,寫〈台灣人大陸人〉,也才知道「哈台灣」之類的網誌。

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台灣抵制大陸學歷的人,似乎從前政府時期的主流,到現在變成一小撮的少數。這一方面自然與台灣主政者的政策有關,但客觀條件也讓抵制大陸學歷,愈來愈像是認不清情勢的夜郎心態。我其實不能理解為什麼會有人抵制採認大陸高等院校的學歷,不論反對者的立論有多麼堂皇,但我覺得這種作法,彷彿間接證實台灣的大專院校,禁不起大陸大學的挑戰和比較。我們永遠在敝帚自珍,永遠沒有離開這座島嶼的眼界。

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基督教傳入台灣以來,信仰人口的比重一直很小,但在台灣卻有著關鍵的位子,握有財力、權力或高級知識份子,基督徒的比重異常的高。這種情況在近代中國亦非常類似。

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台灣人和大陸人的的比較是一個很容易引起爭論的議題,雖說這種比較毫無道理可循,但總是不可避免地拿來相比。我去大陸的時候,也會不由自主地用自己的經驗去跟眼前所謂「同文同種」卻各自發展的半世紀的社會去作判斷。但,大陸是那麼大,任何自己短短的經歷都不可能反映整體的狀況,是壞也不盡然都壞,好也不一定是好。

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有個我認識的大陸友人曾在其部落格寫過一個饒有興味的題目:為何四大文明只剩中國?內容自不脫大陸一貫民族愛國主義灌輸下的範本教條。但撇此不論,這題目確實相當值得討論。予才學淺薄,或有先識之士已著巨論而未拜讀,僅只信筆一二感想,以為紀錄。

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張銘清在台灣被推打的事情,在我接觸的網路圈,引起一陣極大的非難。但這件事情讓台灣原本隱而不顯的真正斲傷暴露出來,八年以來,陳寇帶給台灣最大的傷害,不是沒有執政能力,不是貪污,而是積累不易的道德良知,在這八年完全破壞殆盡。素來最重「禮數」的台南人,居然在「全台首學」,狠狠打了台灣人自己一巴掌。過去民進黨自豪不已的什麼政黨輪替、政權和平轉移,在暴行底下,就像屁一樣,還會臭,讓人避之唯恐不及。

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  • Sep 01 Mon 2008 16:18
  • 退步

我寫了很多大陸現狀的文章,批評為多。及至買了陳丹青著的《退步集》,知道某一種大陸知識份子的看法,覺得吾道不孤。

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之前寫了一篇北京奧運的文章,總覺得意猶未盡。心裡想寫的很多,無奈太零碎拼不起來,相關的資訊知道的太少,要寫也不踏實。

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我從來不是對運動很有興趣的人,奧運這回事,從來沒有在我心中佔據重要的地位,少數感興趣的,可能只有吉祥物和開閉幕儀式。

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書寫今日的中國是很困難的,因為在寫的同時,他就走到其他地方,每次下筆都是「歷史」,而非描述現況。想起來其實有點嚇人,也許兩年前的景色,今天再去看,已經徹頭徹尾的改掉了。

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