Ahura

這是一本...台灣人不太會看的書。他內文頗為枯燥，基本上就是拿出幾個歷史名臣來做翻案文章。這種內容很能表現出中國知識份子的氣質，當局不能批評，無法寫南方朔那種借古諷今的文章，只好寫古人，可是也不是像史家那樣考證，而是發表一些泛泛的感想，說難聽一點，就像我在網路上寫的文章拿去印成書，只是那些文章長度，是我的幾倍不止。中國的讀書人好長篇大論，滔滔不絕，可是講的事情，彎來繞去，似乎也就是那麼一點。這種文章，在台灣很不討喜（看我的點閱率就知道），如今很少人喜歡耐著性子看別人不著邊際的長篇大論，更不要說還要付錢看這種長篇大論。實在這種書在中國似乎也是小眾，只是中國的市場基底大，而且中國的出版社都是公家的，不太有什麼獲利的急迫性，很多書其實是人情書。我不敢說他的書是憑藉人情關係而來，可能惜才也是有的，但終究不會搆上暢銷排行榜，我也不知道這種書能不能排入當代文學史的殿堂。

我一向對任祥編的《傳家》四本書無甚好感。首先，他很貴，四本一套，索價三千，雖說書挺厚的，開本不小，而且全彩印刷。其次，書中內容很空虛，叫「中國人的生活智慧」，東拉西扯，漫無邊際，而且毫無系統組織。此書號稱二十七萬字，內容卻很鬆散，裡面最值得參考的，大概只有食譜。而說他是隨筆，這套書既從不如此定位，花三千元買四本隨筆，也太不值了點。

打香港學潮開始，這場運動一直有人唱衰。即便雨傘革命迄今已經逾月，已經創下前無來者的記錄，還是不乏唱衰者。這些人，幾乎都是中國人，或與中國官方互相唱和之人。

羅蘭巴特的《符號帝國》，與其說是在描述日本，其實更像是借日本來描寫一個與西方世界相反的鏡像。就好像《歐赫貝奇幻地誌學》那樣，重點不在「重現」，而在「重造」。這也難怪在導言就提到薩伊德的「東方主義」，認為羅蘭巴特仍不脫西方優越觀點所帶來的東方異國情趣的想像。誠然羅蘭巴特是在讚頌日本，但這個「日本」不過是一種半帶想像的日本，法國人一知半解的日本，夾帶誤讀與誤會。

因為之前有人拿了《被出賣的台灣》丟馬英九，此書在中文版出版二十餘年後，又成為幾日新聞寵兒。我也才認真找來看。雖說此書已經新出重譯本，我借到的還是初版的翻譯。在當時（七十年代）的克難環境下，實在不能強求譯筆，日後能夠出版更洵為不易。從其生澀的譯文，多少一窺當時海外台灣人有多努力想要把真正「自由」的觀點傳播給島內人民。

2014年10月22日，原文連結

台北華山1914文創園區自10月17日起到11月9日止有「香港週」的展覽及節目活動。「香港週」包含三個主題：香港與台灣的動畫、梁秉鈞（也斯）回顧展、香港傳統民俗。