Ahura

〈南都一望〉節錄

朱天心發表在《印刻》的新作〈南都一望〉，我讀著讀著，心中愈來愈恐懼。我心裡面最不願想到的台灣未來的景象，透過一個「外省人」的筆，赤裸裸攤展在讀者眼前。

嚴格來論，〈南都一望〉其實是對眼前政壇操弄意識形態的寓言式諷喻，一如赫胥黎的《美麗新世界》，而且文中的某些段落，與其說是文學創作，還更像龍應台所寫的一類評論文章──針對特定事件寫下的「心得」。然而，朱天心仍勉力將其擴充成小說的形式，將時間推向未來，一個她不願見到、我也不願見到的未來。她對未來的想像並非胡亂臆測，我自己以為，如果眼下總統府的人再邪惡一點，外加「救台灣人永遠脫離外省人的控制」的蠢話洗腦，朱天心文中的內容不是不可能成真。一思即此，我險不敢再讀下去。

一直以來，台灣的省籍問題就是不可解的結。什麼二二八事件、什麼歧視及差別待遇，都已經不足以解釋如今我們所碰到的問題──其實正確地說，關鍵在一小撮拿著這件事情攫取選票的政客，而非歷史事件。以臺灣人擅長遺忘的本事，歷史事件根本無足輕重，什麼痛苦的回憶還比較像是虛構出來的假象。拿一個最淺顯的例子，二二八事件中的死亡人數迄今沒有一個可徵確信的數字，從數百人到數十萬人的說法都有，其中多數說法幾乎沒有任何依據，既非引自歷史文獻，亦非從戶政人口數計算。這種沒有任何憑據的猜測，居然就被某些人當作真相不斷宣傳，再加上一些煽動性的歧視文字，原來的政治事件都擴大成「族群」問題。但事實的真相是什麼？當今天所有文件都解密之後，多數人仍選擇道聽塗說，而非第一手的記錄資料，或是出處有據的學術性文章。省籍問題之所以存在，只是部分人將對政府的不滿擴大，既然不能反抗當權，至少可以欺侮歧視同跟著國民政府來台，卻沒有權勢力量的人。這種被少數人控管所積壓的不滿，從日本人一直延續到蔣介石和他的官僚集團。不滿開始依附在各種各樣的理由上，比如原本是政治打壓的二二八事件及白色恐怖，轉化成族群打壓；對隨國府來台的軍人給予較為優渥的待遇，被稱作外省特權。所謂的省籍情結，就在這種錯誤的認知下開始湧現。

就我而言，將省籍作為族群敵我的劃分，說穿了就是既得利益者權益遭到損害的不滿之聲。特別是在土地改革的時候，許多地主半強迫將土地賤價賣給政府，換取當時尚不值什麼錢的國營企業債券。偌大土地只換得一些「廢紙」，他們心中自然不滿甚鉅。後來所謂的海外台獨運動，與其說是要讓本省人取得台灣的統治權，不如說是想要奪回屬於自己的資產和地位。所以不難理解何以海外的台獨份子絕大多數都相當富有，像金美齡、辜寬敏之流，在日據時期就是台灣少數的富有階級，當鄉下地區的農民連米飯都沒得吃的時候，他們仍能接受高等教育，吃穿無虞。以致原本應該像是普羅革命的爭取獨立，卻選在喜來登大飯店召開大會，一時香鬢雲集，一副就是資產階級的慈善派對。有錢人為了自己的錢財搞獨立，在我看來，就好像失勢的貴族謀求復辟一樣，完全為了自己的利益，再自私不過。但台獨運動卻不知怎麼能夠鼓動一堆中低階層的民眾死忠支持，我不知道他們如何傳播「台灣獨立＝台灣人當家做主＝愛台灣」這套觀念，又是用什麼方法使他們接納並擁護。也許這是一種傳播的技巧，我沒有能力繼續討論。

如今政客為操弄民眾的投票意願，已將省籍擴大成一條巨大的鴻溝。也許在實際生活中，省籍問題並沒有影響如此之深，甚至口口聲聲喊著「中國豬滾回去」的人，恐怕自己也有好幾個「中國豬」朋友。但政客的語言從不是貼近現實的表述，它是架空在一個定義模糊的意識當中，可以隨時調整自己的立場，變化出百種斑斕的辭彙，讓聽信於它的人民，寧願在空中樓閣中浮沉，忘卻現實的腳步。這種「靈肉分離」的迷湯，到最後竟變成一套龐大的論述，儼然不可撼動。這種論述可以扭曲所有的事情，自成一套邏輯，但無法禁受細節的攻訐，於是乎他們在論述之前，就要先把批評他們的妖魔化，將一切嘗試回歸到資料文獻上的探究，視作「背叛台灣」的表現。而所謂的愛台灣，其實就是大片支離的辭彙組在一起的樣板口號，可以隨時抽換批評對象，宛如文革時期的大字報標語。

朱天心的〈南都一望〉，是對恐怖的省籍怪物一點點微弱的反抗。就像在總統府前的倒扁民眾一樣，面對厚顏無恥的陳水扁，其實人民一點辦法也沒有。但縱然如此，微弱的聲音還是要不斷地發散下去。