Ahura

江寶釵，《嘉義地區古典文學發展史》，嘉義：嘉義市立文化中，1998。

日治時期嘉義古典文學作家及作品：嘉義市

一、賴雨若（1877-1941）

賴雨若，號壺仙，成仁街賴世觀廣文長子，以世觀奠下的基業，在嘉義門望與德欽徐家、時輝賴家同。1923年（日本大正12年），雨若登第日本辯護士考試，歸嘉義開業，以「必也使無訟」為宗旨，勸人息爭。雨若在嘉義城南闢地數畝，遍植花果，號「花果園」。設壺仙義塾，灌輸祖國文化，鼓吹青年進出大陸，因此觸日本政府忌諱，將學徒所建壺仙胸像，挾持而去。1947年十月十日，旌表為抗日烈士。雨若少岐嶷，謹言行，賦性恬淡，雖出身高第，而絕無紈袴惡習。嘉義人士，咸相傾倒。雨若詩主性靈，不事刻畫，林玉書說他「旨少宋艷班香，氣迫韓潮蘇海」（《壺仙詩集‧序》），負笈東都，遊華西夏，於遍歷名山大川，飽嘗靈風秀氣，視野開闊，胸懷家國，以是發為吟詠，睥睨一切，豪放超逸之中，跌宕一種沉鬱胸懷，格外動人。雨若平生又抱大自然主義，晚年詩饒富禪味，標道氣，出警世風人語，然意圓筆順，詩溫醇深刻，言之有物，加上交遊甚廣，與台南連雅堂、台中林幼春等時有往來，與嘉義文人更是唱酬不輟，及改隸之後，結茗香吟社以自遣，並為羅山吟社、嘉社等吟社詞宗，這些他人所不及的經歷，形成雨若詩的特色。林培張〈題賴惠川世兄玉照〉云：

文明人物春潮起，君獨翩翩高顧視。
庚梅稽鶴羨丰姿，颯爽鬚眉呈繭紙。
書生結習盡刪除，雅詠絃歌傲朱紫。
達兼天下窮一身，勉學壺公縮地理。（其一）

人生竹帛不垂名，寄身端合畫圖裡。
萬卷消磨閱世深，亞雨歐風收眼底。
不藉丹青寫胸情，襟懷自有佳山水。
為問伊誰尺鏡中，避世避言奇男子。（其二）

第一首首聯寫雨若的外貌，中二聯寫賴雨若的性情，接著寫雨若的閱歷，最後作結以一「奇」字。第二首著眼賴雨若的閱歷、懷抱，正是雨若生平最佳寫照。

賴雨若著《壺仙詩集》，集中詩可以分為數類：

（一）家國關懷：

在〈庚子中秋望月〉這一首詩裡，賴雨若自註云：「時聞團匪為亂，萬國聯合軍攻陷北京，故托月寫懷耳。」底下這首〈丁未陰曆除夕雜感〉，呈現了雨若個人的家國感：

亞洲全局亂如麻，歲暮何當又憶家。
藉酒消愁愁莫解，對梅遣興興難賖。
關心大陸流千派，掉臂狂砍手八叉。
破碎山河猶未補，去何容易是年華。

賴雨若〈悼癡仙詞兄〉說的：「故國山河逢破碎，縱情詩酒似佯狂。」寫癡仙之際，事實上也寫自己。〈地震後過義橋庄（義橋庄予養母劉氏之故里也）〉寫殘破的家義，呈現對故友鄉土的追想，不勝今昔之感：

冷煙踈竹一孤村，訪問親友半弔魂。
細認當年舊遊處，頹墻碎瓦跡猶存。

〈感恩〉則是寫在乙未之後對故國的繫念，詩人感慨改隸多年以後，漢文化的影響力逐漸遠去，其盛況在台灣流衍成傳說：

版圖別隸經幾年，城廓依稀景物遷。
萬戶蒼生懷舊主，中朝盛事已空傳。

而〈台灣文化三百年感懷〉是一首頗具氣勢的史詩，捨去影射的象徵筆墨，詩人以白描手法直寫台灣經歷的人文興亡：

三百年前海上山，蠻煙瘴霧擁千鬟。
流氓海寇和蕃族，各自蟠據在此間。
世外桃源堪比擬，長春花木自幽閉。
仙鄉好夢忽驚破，時有荷蘭巨艦過。
探知寶庫此中藏，佔據安平行賦課。
築樓赤崁擅威權，驅使島民收巨貨。
天惠豐饒山水佳，臺灣自此名聲播。
紅毛碧眼恣誅求，眾庶不能高枕臥。
明末忠臣國姓爺，企圖恢復大中華。
欲於海外求天險，來逐蘭人建師衙。
據此欲為持久計，扶明社稷志堪嘉。
皇親遺老競來台，漢族勤勞闢草萊。
銳意創成新國土，中原席捲擬重來。
而今沃野青青接，都是先民汗血開。
三世傳承臻克塽，已無乃祖大雄才。
難將隻手支全局，幼弱降清也可哀。
卻幸滿廷尊孔教，絃歌禮樂煥然哉。
慕明思想猶潛伏，二百餘年亂數回。
乙未版圖重易主，自然風氣殊於古。
星霜已歷三十餘，物質文明頗自詡。
俯仰古今三百年，猶留史跡供人覩。
漁樵無意問興亡，只向溪山談風雨。
妓女不知盛與衰，歡場夜夜鬥歌舞。
觸目興懷感慨深，何時文化追鄒魯。

是從台灣三百年前仍為傳說中的海上仙鄉敘起，海寇、蕃族、荷蘭、明鄭、清治，一直到已未割土，終結於「商女不知亡國恨」，台灣文化飄泊失根的憾恨，在在呈現於賴雨若這位台灣末世文人的情懷之中。詩作出以歌行的方式，氣勢磅礡，敘事簡練，承轉靈活，是嘉義古典詩的翹楚。

（二）遊歷吟賞：

賴雨若遊跡遍中國、日本，他的遊歷吟賞詩氣韻生動，既能寫出景觀特色，又能寫個人胸廓，情景交融，不乏佳作，如〈東京途次觀鄉村光景口占〉：

富國強兵自有方，富強第一重農桑。
男鋤菜圃女芟草，父種田疇子上庠。
茅屋林中浮一角，畫圖景裡認千莊。
我來恰值冬成候，紅葉山運野稻黃。

從鄉村光景裡思考富國強兵的方略，可以看到賴雨若風標獨立的襟期。又如〈遊阿里山雜詠（辛酉秋九月）〉：

火車迴走入深山，人在危軜石壁間。
下有清泉奔澗去，上看飛鳥逐雲還。
時聽林間伐木聲，可憐巨樹倒縱橫。
轟然墜地如雷響，山嶽動搖百谷鳴。
名山到處景皆幽，了卻人間萬斛愁。
我欲年年來避暑，傍巖擬築讀書樓。
樹海雲峰入眼來，千年老檜盡良材。
昔時古鏡人踪少，今日蕃山利藪開。
鐵軌迴環層嶺畔，煤煙舒卷翠林隈。
一株神木巍然立，看得塵寰劫幾回。

從阿里山小火車蜿蜒於山麓，飛鳥逐雲，伐木丁丁，動人心魄，美麗的江山物產何等富厚，卻在今日盡淪為他人所用，空教一株神木巍然天下興亡。在大自然動人的物色裡看歷史興亡，椽筆的力道直透紙背。

（三）禪味道學：

壯、晚年一面提倡漢文化，一面以閒適入道，賴雨若筆下流溢著禪味道學，如：

絕口談塵事，開心結淨緣。
拈花初獻笑，轉念即神仙。

在賴雨若《壺仙詩集》裡，可以看到漢詩進入日據時期，題贈、慶輓的詩數量大幅增加，這些詩的價值不高，因此，不必在這裡詳論。大體而言，無論立身行事，或詩歌文章，賴雨若都堪為嘉義地方漢文人之典型。