2015年08月17日,文章來源

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聖嚴法師,《西藏佛教史》,臺北:法鼓文化,1997。

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哈恩斯─克里斯蒂安‧羅爾(Hanns Christian Löhr),《第三帝國的藝術博物館:希特勒與「林茨特別任務」》,北京:三聯書店,2009。

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這個書名驟眼一看,會以為是「躁鬱的城邦」,其實不是。作者在自序提到,之所以叫「鬱躁」,乃是向王育德《臺灣:苦悶的歷史》致意,他覺得相對於臺灣的「苦悶」,香港今日是既「憂鬱」又「躁動」,故曰「鬱躁」。

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陳凱歌的新片「道士下山」在中國開出紅盤,但罵聲也不斷,香港兩位評論人對此片全無好話,廖偉棠用語尖刻「一部武俠片,竟然無一人有俠氣」,而陳志華甚至拿此片跟「刺客聶隱娘」比,「看完《刺客聶隱娘》再看《道士下山》,有說不盡的難堪。」我忽然理解,為什麼在坎城時一班中國記者和評論人看完「聶隱娘」後,毫不理會西方茫然的困惑,對此片一面倒的稱讚。這恐怕也是為什麼中國死活都要將「中國人」安在臺灣人身上。因為中國人已經拍不出有「中國」氣質的電影,他們不甘願「去中國化」的臺灣竟然拍出來的電影比中國還中國。

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本文摘自:徐承恩,《鬱躁的城邦─香港民族源流史》,香港:圓桌文化,2015。

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最近在看《鬱躁的城邦─香港民族源流史》。我覺得這是一本非常好的著作,不唯香港人,我建議只要心存大中華意識者,都應該要讀這本書。此書可與《湖南人與現代中國》、《被隱藏的中國》放在一起看,這絕對遠比任何時候臺灣所出的「本國史」課本要來得刺激的多。

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中共從來不曾真正允許宗教自由,即便曾有過一段短暫的時間,新教似乎與中共有一段「蜜月期」。如今證明,中共一日不亡,想要在中國境內有任何自由,都是空談。

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