Ahura

(元代繪製摩尼誕生圖像)

西安碑林博物館的石刻藝術館珍藏許多西安出土的重要文物，但似乎沒有相關出版品圖錄，非常可惜。

第七章　春秋時睢水有祆神之謬說

春秋時水有祆神之說，作俑於宋之姚寬。謬說相沿，人多忽略，亟應辭而闢之。 

第一章　火祆之起源

西曆紀元前五六百年，波斯國有聖人，曰蘇魯阿士德Zoroaster，因波斯國拜火舊俗，特倡善惡二原之說，謂善神淸淨而光明，惡魔污濁而黑暗；人宜棄惡就善，棄黑暗而趨光明；以火以光表至善之神，崇拜之，故名拜火教；因拜光又拜日月星辰，中國人以為其拜天，故名之曰火祆。祆者天神之省文，不稱天神而稱祆者，明其為外國天神也。《四裔編年》於周靈王二十一年波斯條下曰：是時瑣羅阿司得著經立教，為波斯之聖。即指此也。

西安碑林博物館就是西安的孔廟，不過孔廟的功能已消失，現在是專門用來陳列西安文物的博物館，以碑刻為主，連帶有很多其他的文物收藏。

返回臺灣重展畫業1992-2022 

回臺契機

旅居日本沉潛自我1957-1992

旅居日本沉潛自我

繪畫之路與五月畫會1952-1957 

在校長的勸導下，鄭瓊娟準備投考藝術系，當時大學科系都是獨立招生。1952年她考取臺灣省立師範學院（今國立臺灣師範大學，簡稱臺師大）藝術系，懷著夢想，9月她來到臺北入學，因為她不會說國語，必須努力去適應和學習。有時候她想和會日語的同學用日文交談才能感到暢快，所以和她密切往來的同學有限，當中她和來自楊梅，也是新竹女中畢業的鍾桂英最要好。兩人常一起看省展、一起寫生。大學的學習課程和許多活動她都覺得有趣充實。

白雪蘭

成長於新竹醫生世家1931-1952

三、元代泉州明教的興盛

明教在元朝頗為流行，因為元朝統治者對各門宗教採取寬容的態度。據《元典章·禮部·釋道》記載，元政府原來設置宣政院功德使司兩個衙門，專門管理「和尚、先生、也里可溫、答失蠻、白雲宗、頭陀教等」，而在地方的各路、府、州、縣也設置下屬機構，稱僧錄司、僧正、都綱等，具體管理地方各門宗教。但至大四年（西元1311年），中書省根據江浙行省轉呈福建宣慰司的報告，「和尚、先生，也里可溫、答失蠻、白雲宗、頭陀教」等，因原來立著衙門，「好生搔擾」。所以「特奉皇太子令旨」，除保存宣政院功德使司兩個衙門外，管和尚、先生，也里可溫、答失蠻、白雲宗、頭陀教等，「各處路、府、 州、縣」的僧司衙門全部革罷，並銷毀大印。而把管理各門宗教的權力移交地方「管民官歸斷」，這裡福建宣慰司的呈文羅列了諸種宗教教門，但沒有明教，不知何故，但《元典章‧禮部》至大四年二月，福建宣慰司的奏文提到「有頭髮的行者」，這可能是明教徒，因南宋溫州的明教徒也稱「行者」。或許其時明教活動沒有給元朝政府造成麻煩，或許明教的活動尚未引起元朝政府的充分注意，因而在《元典章》裡未專列明教《典章》，加以規範。