Ahura

健吾，《來生要做日本人》，香港：白卷出版社，2015。

作者在網路上說，這個書名是出版社想的，希望可以替新書製造點話題。果然此書一出，即有很好的銷量，加上香港書展造勢，據作者自云，已經印到第三版，賣到斷貨。我手上這本，已經是第二版。

書名既是噱頭，內容當然不必然如此。作者拿日本話事，不過是個引子，終究談的還是香港。談香港也罷，我卻頗意外，裡面臺灣出現的頻率也頗高。臺灣香港，這幾年愈發攪和不清。

香港對日本是有種情懷的，戰後兩岸三地，香港最早接受日本的流行文化，時尚、娛樂、音樂，香港跟風頗為勤力。反而戰後臺灣在「中華民國」的法統大帽這麼一戴，日本文化成了禁絕之物，只能很隱晦的「夾帶」，在接收日本流行文化的時間和幅度都不如香港。但臺灣終究有殖民過的記憶，當臺灣可以公然接受日本流行文化時，其影響幾乎鋪天蓋地。跟香港相異之處，在於臺灣與日本是縱向的文化接軌，年輕臺灣人聽時下的流行歌曲，老一輩的臺灣人就聽演歌，李登輝那一輩受過高等教育的人，甚至會聽落語，總之，日本俗民文化，在臺灣幾乎是自然而然的存在，跟臺灣自己的本土文化，與國民黨帶來的文化，並行不悖。

但，作者不寫這個，他寫時下的日本，映照時下的香港及臺灣。日本並不總是很好，香港也不總是很糟。映照的同時，其實是自我檢討。

說來湊巧，我今天才看到有人在PTT上寫日本與臺灣的比較，原PO文章大概是種導正視聽的心態，希望大家不要講到日本就一面倒的稱讚，不過被蘋果日報拿去當新聞後，就有意識的扭曲了原文內容，大咧咧在標題寫著「別羨慕日本　臺灣這7點樂勝」。臺灣根本沒有什麼好「樂勝」，孰優孰劣，也不是這樣比一比就有高下。誠如健吾在書裡一再提及，我們面對許多環境時物的轉換，獲得了什麼、丟失了什麼，我們真的很清楚嗎？如果好壞都分不清，徒然比較，有什麼意義呢？

我也去過幾趟日本，認真寫了幾次遊記。我不想落入宛如旅遊書籍的景點介紹，講的多半是自己的感想，比較像借題發揮。我對日本也是有情懷的，很小的時候，我就聽聞日本保留很好的唐代文化，也癡迷了那種枯淡的景色好一陣子。第一次去日本自由行，就選了京都，還是去看正倉院展，完全是圓夢來著。夢圓了，我很滿足，但我也因為自己終於不再隔著遊覽車的玻璃和導遊的旗子，感受到日本「落地」的一面。我對日本的想像，在圓滿之餘，竟也有「夢醒」之感。日本確實有值得臺灣學習的地方，但我不至於認為日本凡事都比臺灣優越。及至看過柯爾的著作，更加確定。日本的「好」，往往正是其罩門，我們不見得要亦步亦趨。

書寫到末了，似是某種引導，談到選舉或民主政治這事情。拿日本來談民主政治，實在是很喪氣的。一則大概所有日本人都覺得，日本的戰後政治制度是美國刻意改造的結果，雖說日本確實有自由的環境，但主流的日本輿論似乎不太認為政府的作為真的是在替人民著想。所以日本人的投票率很低，對重大政治議題亦不甚關心。前不久安倍晉三強推新安保法，引起五十萬人到國會議事堂抗議遊行。這已經算是日本難得一見的大規模抗議了，可是跟過去比較，實在微不足道，在力度上，可能還不如臺灣反課綱的那些高中生。而映照香港，也頗為頹喪。書中大概是時事所趨，也不免要提到臺灣，無論是之前的「太陽花」，還是隨之而來的市長選舉，但似乎是不想把臺灣塑造成比較覺醒的一群人，當中亦不免夾雜借臺灣人之口說出的鄉愿或犬儒之語。不過，書中的內容是一回事，作者在臉書上傳的內容，可能更接近他的本心。終歸出書要賺錢，話不能言太盡。