Ahura

三、

〈龍宿郊民〉，軸裝，絹本。縱一五六公分；橫一六○公分。畫幅闊，已近於正方形，用雙幅絹拼成。畫加以俯瞰視點畫出，但見幅右方崇山聳起，樹木喬立，下有山路。左方坡陀臨水，溪流穿過，長橋橫跨。一幕寬闊的大場景映入眼簾。細看則河岸邊，水中兩船，「人」字相連，插四紅旗，船上人，連臂相接，頓足擺手，船頭一人振鼓；岸上人也奮臂擊鼓，為之導引，應是「踏歌」舞蹈（舊稱人物裸上身，應誤，中有著紅衣、白衣者。）；對岸樹林村屋，十餘人來往，間有相互作揖，似是接待賓客。遠方山谷林中，一戶人家，三燈高掛，當是有喜慶。山巒為大披麻皴法，重設色大青大綠。山畫法是以赭石打底，山腳、石腳及所見淺絳色即是；上方用石綠罩染，兩山之間積存下小碎石，則用石青罩染。山頂密密點苔，山半則稍稍點點。前景喬樹，高幾二尺，樹枝稍具蟹爪形，樹葉用苦綠、石綠，間有紅樹，引起是秋景的疑義。樹身先淡墨構成，再用重墨加深，或用枯筆，重重提醒。由淡而濃的筆墨法，也見之於畫山的皴法。人物造形細長，未及半寸，以粉直接點成，再加顏色已分出衣褶。

本幅「龍宿郊民」四字作何意義？本幅無作者款印，十七世紀以前，未見著錄。名鑑賞家詹景鳳（活動於十六世紀中葉）於成國公（朱希孝，1518-1574）家得見，其《玄覽編》記載此畫頗為詳盡，以「此圖無款印，相傳為董源〈龍繡交鳴圖〉，圖名亦不知所謂。」也指出畫中樹有紅葉，當是秋景。後來，萬曆二十五年（1597）間，董其昌得之於上海潘光祿（活動於十六世紀末）。董氏收藏時，題跋三則見於今畫幅上方詩塘。第一、第二則，董氏將題目訂為「龍宿郊民」，亦以「不知所取何義？大都簞壺迎師之意，蓋藝祖（宋太祖）下江南時所進御者。」萬曆四十四年（1616）年成書之張丑（1577-1643）《清河書畫舫》，以為是畫「宋太祖登極事。」董氏崇禎九年（1636）死後，先後歸莊冏生（1627-1679）、徐乾學（1631-1694）、王鴻緒（1645-1723），再入清宮。詩塘上，乾隆皇帝（1711-1799）有一詩一題，駁斥董其昌所謂「迎王師」說，似古拔河，提出「請雨」、「禱雨」之說，以及所引以為據的出處典故，還有「執藝以諫」的規諫畫意之提出。令人感到困惑的是乾隆的說法，厲鴞（1692-1753）於其《樊檞山房集文》也有相同的記錄。

此圖入清宮後，成書於乾隆五十六年（1791）之記載清宮藏畫的《石渠寶笈續編》，記載此畫，且加有按語。《石渠寶笈續編》的按語提出了：「......元人習用龍袖嬌民語，見歐陽玄（1273-1357）《圭齋集》......。」這是處在皇帝已有意見，臣下只能迴旋地暗示自己的意見。阮元（1765-1846）則提出「籠袖驕民」一語。近代，楊聯陞、饒宗頤，則承沈曾植（1850-1922）說再加發揮，亦重一「籠」字。晚近則啟功之說，他引周密（1232-1298）《武林舊事》卷三、卷六及元曲《大都新編關目公孫汗衫記》，「龍袖」即「天子腳下」、「輦轂之下」；「驕民」即「驕養之民」。龍字加竹頭，「籠袖」即為嬌媚。「元人之語，實指太平時代首都住民生活幸福之民。」《元曲選》：「俺是鳳城中士庶，龍袖裡驕民。」在戲劇中直到清代，此語尚存。又據清梁清遠引明中葉時陸深言，常見京都中人與人相競，必自誇「我是龍鳳嬌民。」意即為近帝后之民。即以京都百姓，住屋、繳稅、災變，均能蒙恩澤，是以都民素驕。換作今日之語詞，意即首都居民，社會福利事業，特別優厚。

鄭騫的解題，依畫中景，相當於迎神賽社，鄭騫以吳夢窗〈齊天樂〉詞：「岸鎖春船，畫旗喧賽鼓。」描寫「春社」，此圖則為「秋社」。並指出「龍繡交鳴」、「龍宿郊民」、「龍袖嬌民」、「龍袖驕民」、「『籠』袖驕民」，語文諸多差別，均為一音之轉，意義上並無差別。

筆者認為問題還是回到畫面所呈現為依據。「社日」的活動，《古今圖書集成》社日部彙考「鐘祥縣」條：「農家於社日祈穀，招巫覡，歌鼓迎神，連臂踏地為歌，節祭畢，飲社酒、分社肉，間有索餘酒者，曰社酒治聾。」這記載著「社日」「歌鼓迎神，連臂踏地為歌」的習俗。

然而，從音樂舞蹈名詞來說應該是更加貼切的。清代柳山居士所著的雜劇《太平樂事》，內容以首都正月元宵為時令背景，其中第六齣名為〈龍袖驕民〉，此劇有「雜扮秧歌」。明清時期，「踏歌」結合「插秧」即為秧歌。〈龍宿郊民〉上有三燈高掛，時序為元宵節，船上人「連臂踏歌」，此活動題名為「龍袖驕民」，如此是更貼切的。

必須再提及，何以會有誤以此為宋太祖之下江南事？明代人有此一說。「嘗見閻閎尚友憲副雲：『龍袖驕民』為我文皇帝白溝之役時事。歐陽圭齋南詞中已有此噢，想是元時方言，不知是何等也。」「白溝河之役」發生於建文二年（1400）這是燕王（明成祖，1360-1424）自北京南下奪取王為，決定性的一場戰役，自此後，燕王南下，偶有挫敗，但南方軍隊士氣已不振，終於取得王位。此項戰役在明代的宮殿樂裡被提及。〈表正萬邦舞曲〉其一：〈慶太平〉「奸邪濁亂，朝綱構禍，難煽動戈斨，赫怒吾皇，親征灞上，指天戈，敵皆降。」其二〈武士歌〉：「白溝戰場，旌旗雲合迷日光，令嚴氣張，三軍踴躍齊奮揚，掃除殘甲如風蕩，凱歌傳四方，仁聖不殺降，望河南，失欃槍。」這其中詞句：「三軍踴躍齊奮揚，掃除殘甲如風蕩，凱歌傳四方，仁聖不殺降」，可能就把「文皇」誤為「藝祖」（宋太祖，927-976），也就成為宋太祖之取得南唐的事件。

對作者研究而言，雖有進一步的解釋，惟對於畫中這種特定的「連船岸邊踏歌」，猶無法求得精確的何時何地的事件。

（下接III）