Ahura

三、繪畫

日本的戶畫在六世紀末到七世紀佛教的傳入下，有飛躍的發展，只是留下的繪畫資料相當少，依文獻記載崇峻元年（588）為建造法興寺，曾由百濟請來畫工白加（留有名字），但他所描繪的法興寺佛畫並未遺留下來。另外在推古十八年（604）有黃書繪畫師、山背繪畫師的畫工集團存在，可知在聖德太子治世之下，以歸化人為中心，和其系統的畫家集團，推動了繪畫界使其活潑化。

日本最古的繪畫遺物，就是七世紀末製作的法隆寺金堂壁畫及法隆寺的佛龕「玉蟲廚子」（七世紀中期，黑色底漆，木製）上的佛畫，描繪釋迦生前捨身餵虎之故事（案：這有誤，捨身餵虎應該是釋迦「前世」的故事）；另外就是中宮寺的「天壽國曼荼羅繡帳」（刺繡，622）等。而法隆寺壁畫是採初唐樣式，用鐵線勾畫描法，並用陰影法表現出立體感，構圖工整對稱。玉蟲廚子與天壽國曼荼羅繡帳，二者皆顯現六朝樣式。

在昭和四十七年（1972）發現的高松塚古墳壁畫，已被證實為七世紀前後製作的，由壁畫形式來看，可說是受高句麗與初唐的墳墓壁畫之影響，人物簡潔，構圖自然具動態，用線描與大色面的處理，其平面化的群像構成，和後來的「大和繪」有共通的特色。

四、工藝與書法

金屬工藝

飛鳥時代的代表作有刻歲次者首推甲寅年（594）的法隆寺獻納寶物之金銅光背，傳為高句麗僧惠慈用的佛具「鵲尾形柄香爐」，應為朝鮮半島來的舶來品，造型很單純洗鍊。

白鳳時代金工的技術已很充實，由於佛教文化的傳入，使金工更生氣蓬勃，製品古拙有力，視覺上較平面，例如採用金銅透雕的法隆寺奉獻寶物「大灌頂幡」與「金銅小幡」，所謂「大灌頂幡」為飛鳥樣式加入新樣式，「金銅小幡」為隋樣式。藥師寺東塔水煙（佛塔頂上的火焰型裝飾）透雕的飛天舞姿，為隋樣式加上輕快流利的雕刻技術，法隆寺夢殿觀音菩薩立像（救世觀音）的透雕寶冠，則為六朝風格，皆是透雕優秀的作品。

此外，佛具的舍利容器，有法隆寺五重塔心礎的舍利容器，崇福寺址出土的舍利容器（滋賀、近江神宮），造型流利洗鍊，可說白鳳時代工藝的特色是初唐文化的移植。

這時期的各種工藝技術，因佛教的發達得以發展，特別是佛堂內部使用的莊嚴器具、天蓋（佛像上的寶蓋）、幡、香爐、水瓶等，均顯示了精巧的技術。同時合金技術亦發達，此時代亦有刀劍之製作，遺品有四天王寺的「丙子椒林劍」、「七星劍」各一把。

漆器工藝

飛鳥時代的漆器工藝代表作，有法隆寺的「玉蟲廚子」（為禮拜時用，內有小佛像的櫥子），其表現法可說是大陸文化經過咀嚼後的成果。而白鳳時代的代表作有「橘夫人念持佛廚子」、正倉院的「赤漆文欟木御廚子」（傳為天武天皇之傳世寶物）、法隆寺獻納寶物「竹廚子」等。

陶瓷工藝

到了飛鳥時代，須惠器仍是主流，除主產地的近畿、中部地方之外，在東北地方到九州地方皆廣泛的製作與使用，但此時期的特徵上，是受到中國隋、唐代陶瓷器的影響，器形豐腴，底部附有高臺，多是日用品，包括盤、皿類、瓶類等供膳用品，亦有和佛教有關聯的缽形容器、淨瓶、水瓶、陶硯等的出現。

書法

書寫在紙上的字，唯一遺品為聖德太子親書的「法華義疏」四卷。如同當時的佛教，書法風氣也是經由朝鮮傳入日本的。而金石文的有法隆寺金堂釋迦三尊銘與船首王後墓誌等遺存物，皆為北魏風格，可知七世紀初期北魏的書風流行，至七世紀後期，書風則變為唐風，最古老的寫經為「金剛場陀羅尼經」（丙戌年，686）。