Ahura

我覺得「物有所值」的感受，可以反映在一個國家的發達狀態。愈是發達的地方，愈能感受到「物有所值」，一般民眾的生活愈有保障。所以在我感覺，台灣不太算是「物有所值」的地方，雖然台灣很多東西便宜，但不見得「物有所值」，很多東西，在台灣買不太划算。但「物有所值」在中國更形匱乏，我在中國購物，很少「物有所值」的感覺，我總覺得我花了很多錢，但得到的商品或服務，卻遠不如我在台灣相對便宜的開銷。

某種程度上，這是中國特有的計畫經濟所促成的。

因為我的同溫層，對柯文哲沒有好話，但我對柯文哲沒有那麼多負面的情緒。鄭立所寫的柯文哲，他的切入點我覺得頗為合理，這也可以解釋柯文哲在意識形態上的發言情況。

期中大選在即，我有幾點感覺。

柯文哲高調稱自己選情告急，可能是內部民調已經看出柯文哲的支持率降低，跟另外一位產生拉鋸。至於是那一位很難說，畢竟無論是丁或姚，本來都是無法跟他競爭的人選。

（溫馨提醒：本文有雷）

第一集開展了美國的魔法世界後，第二集的「葛林戴華德的罪行」則是將場景擴充到法國。跟美國比起來，法國其實已經某部分出現在之前的哈利波特系列當中，比如法國的魔法學校波巴洞，以及出現在哈利波特第一集的煉金師勒梅（Nicolas Flamel）。這集當中也加入了濃厚的東方元素，包含大家相當驚訝的大蛇娜吉妮「本尊」其實是一位東方女子，還有來自日本的「河童」和中國的「騶吾」。

圖片來源：鄉民挺起來

過去我如果對一部國片若有過多的期待，常常換來的是實際看完後的落差。也不用很久以前，「范保德」我就有這種感覺。「誰先愛上他的」接連拿了台北電影節諸多大獎，又強勢入圍金馬獎八項提名，這麼好的成績，更不免擔心會有落差。

自從去中國工作之後，我對中國，幾乎是毫無期盼。這個國家也許可以一直存在，但我真心希望我可以永遠不屬於這個國家，不屬於「中國人」這個稱謂。很慶幸，雖然我的成長背景一直灌輸我是一個中國人，但如今我在的地方，至少可以自由選擇自己要不要使用「中國人」這個名稱，而不是動輒以言入罪，動輒被封口、被消失。

中國在新疆抓維吾爾人關起來「改造」，基本上已經成為國際對中國的主要批判。雖然台灣在親中的媒體看不到這些新聞，但國際新聞的消息是難以完全杜絕的。很多台灣人其實也有應對之法，我聽到一些本土家庭，如果要打開電視，基本上都只看NHK。而拜台日的關係達到前所未有的高峰，現在就連NHK也可以看到一些台灣的消息，比如最近很嚴重的普悠瑪號出軌。總之，如今連中國政府都被迫承認確有此事，他們只好不斷美化這些「改造」，試圖減輕跟納粹集中營的連結。還有人拍了短片要平衡國際的輿論。

最近網路上流傳一篇微信文「25年過去了，為什麼中國再也沒能拍出《霸王別姬》？」，似乎頗引起許多共鳴。文章中用「瘋魔」來形容該片的難得，看起來彷彿真是曾經滄海，但我覺得這裡面的內容有中國人行文一貫的誇大。要說當年那些人有堅持、有努力，確是不錯，但要說他們在那時候成就出巔峰，我覺得有點過譽了。

這種文章最大的問題，莫過於這些撰文者大概年紀都太小，又或者是中國人受限在他們的視界，不太清楚外面發生了什麼事情。1993年是什麼時間點？六四天安門的陰影未減，鄧小平才剛剛南巡完，整個中國基本上是百廢待舉的狀態。那時候的中國不過是成就港台兩地娛樂事業的後方工廠。特別是香港，幾十年累積起來的電影工業文化，在八十年代到九十年代中葉燦放到極致，票房、明星、劇本、技術，一應不缺，是這樣的環境，才能造出中國第五代導演的榮光。要不然以當年中國的條件，要能有這樣的製作品質，毫無可能。

九十年代起自美國開始的「新清史」研究，大幅改變過去我們對清代的認識與理解，更衝擊了所謂中華民族的想像構建。所謂中華民族，對應的是在綿延更迭的朝代下，接續不斷的漢族文化。但如今學界傾向認為，滿洲人雖然以明代的習慣來統治漢地，也確實接納了漢人的文化，但他們並不認為自己是個純然漢式的政權。

《最後的皇族》作者羅友枝（Evelyn S. Rawski）從滿洲宮廷內的各個面向來解釋，包括地理環境、皇室成員、宮廷政治的結構、祭祀禮儀、宗教信仰等來分析。作者認為，滿洲人在入關後雖然在物質文化上融入漢風，但他們仍然刻意在保留許多滿洲的風俗，而面對蒙古、西藏、維吾爾等地，滿洲宮廷也有因應的對策，並不是僅有單一的面貌。

之前中國遊客在瑞典胡鬧，被中國駐瑞典使館自己揭露，本以為這事情應該要有個完結，但瑞典顯然被激怒了，他們的時事嘲諷節目大咧咧的拍了一部辱華影片，要中國人不要隨地大便，碰到大便記得洗手，看到人牽狗不要以為是買吃的，瑞典對全世界人都很寬容，中國人例外。

結果，意外也不意外，帝吧網軍又要出動了。