Ahura

上訪，這個中國獨有的司法途徑，台灣人應該非常陌生。但這種方式其實在中國存在很長一段時間，如果看過古裝劇的話，上訪其實就是「上京告狀」的概念。只是在中國，中共為了要顯示他們與「封建社會」的不同，所以換了一種說法。

最近因為文革逢十，出現很多文章。有中國民主派人士寫了對文革的分析，大概可以一窺中國比較有腦子的人對文革是什麼想法。

根據新聞報導，中國一名年輕人魏則西，罹患癌症「滑膜肉瘤」（臺灣似乎稱作「軟組織肉瘤」），在中國的搜尋引擎龍頭「百度」搜尋資訊，找到「武警北京總隊第二醫院」，但在花了大筆金錢後，病患仍因為病情擴散轉移而死。這件事情傳開以後，意外的是，百度居然成為眾矢之的。因為百度將關鍵字加以兜售，使特定網頁可以藉購買關鍵字而佔據百度的首頁。據說百度的負責人因此遭到當局約談，而有新聞傳出百度似乎是因為賭氣，忽然放鬆了如六四、巴拿馬文件的搜尋內容（新聞連結）。

比起十年前的故宮八十院慶，故宮九十年的紀念平淡很多。故宮八十年雖然因為故宮大修的關係延遲，剛整修完的館舍也有很多爭議（我居然寫過，真是時間匆匆），但不可否認，當時的大展確實樹立一個新的標竿，要說從此時故宮在中國美術史的地位才真正凸顯，也毫不誇張。而且北宋大觀展下開故宮策畫大展的標準，之後的南宋展、浙派展、蒙元展、山水合璧等大展，我認為多少都依循當時的北宋大觀展，可以說是關鍵的分水嶺。但是九十院慶的展覽，不僅展出的作品重量不如十年前，就連整體的規劃也不如十年前，很難想像這竟是在國民黨執政下的規劃，如果單純看這兩次十周年院慶，套上平素民眾對國民黨與民進黨的刻板印象，我會以為八十院慶是國民黨執政，而九十院慶是民進黨執政。

這幾年因為各地將傳統信仰的活動當成是提振觀光的噱頭，紛紛大肆宣傳，連帶一些所謂的「陋習」也引起輿論注意，最近爭議最大的，大概就是放炮了。之前大甲媽祖遶境，台中市政府沿途拿著探測器，其「紫爆」的數據成為很多報紙的頭條，禁絕放炮似乎成為臺灣「改正陋習」的重要指標。但這樣看似政治正確的言論，卻也引來一些民俗研究者的不滿，比如此文。

今天看到一篇分析如來宗的文章，文中以如來宗為例，說明臺灣的「現代化宗教企業」的發展，很有啟發。我想，所謂的「現代化宗教企業」絕非只是新興的如來宗，臺灣很多宗教團體，應該都是如此。他們有企業化的組織，有龐大的動員能力，有完整的「企業故事」，雖然在程度上有若干差異，但確實可以視為同樣的「模式」。

拜八旗文化所賜，這陣子密集出了很多東北相關的書籍。我相信這當中有總編輯富察的「偏心」，畢竟在中國的唯一論述當中，滿洲只能是中國的「東北」，滿洲的獨特性被消抹在大一統的論述當中。

笑蜀日前撰文，認為中國應在文明上學習臺灣。雖然迴響看似不大，但他還是寫了一篇後續的文章。

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