Ahura

(法輪寺)

法輪寺創建相關史料研究

法輪寺，又稱為法琳寺，此外，由於其附近有一口井，因此也被稱為御井寺或三井寺。關於該寺的創立，歷史上流傳著兩種不同的傳承。第一種傳承，根據《聖德太子傳私記》卷子本所收錄的〈御井寺勘錄〉記載：

「小治田宮御宇天皇御代様（歲次壬午）、上宮太子起居不安、于時太子願平復、即令男山背大兄王并由義王等、始立此寺也、所以高橋朝臣預寺事者、膳三穗娘、為三太子妃矣云々。」

此記載表明，法輪寺乃是依據聖德太子的遺願，在推古天皇三十年（622年）創建。而因膳三穗娘為聖德太子妃的緣故，高橋朝臣負責管理寺院。然而，該記述缺乏具體性，不僅無法明確確定其創建時間，也無法確切理解山背大兄王與由義王等人的參與程度。因此，此傳承的史實價值較為存疑。

另一種傳承見於《上宮聖德太子傳補嗣記》，其中記載：

「斑鳩寺被災之後、衆人不得定寺地、故百済入師率衆人、造葛野蜂岡寺、令造三川內高井寺、百済聞師、円明師、下氷君雑物等三人合造三井寺。」

該記錄顯示，法輪寺是與蜂岡寺（即後來的廣隆寺）、高井寺（可能為高井田廢寺）等寺院同時建立的，時間應當在法隆寺遭遇火災之後。然而，該記述的內容相當模糊。但若將此與法輪寺三重塔的建築特徵相對應，則該記載所述「法隆寺焚毀之後不久興建」的說法，似乎具有一定的合理性。

儘管後者的記述或許是根據某些史實基礎撰寫而成，但兩者皆缺乏明確的考據依據，因此，若要作為研究法輪寺創建年代的史料，仍顯得不夠可靠。由此可見，關於法輪寺的建立，與其依賴這些傳承，倒不如直接從現存的建築遺構，如法輪寺三重塔等，進行實證性的研究，來推測其具體的創建時期與背景。

法輪寺塔的心礎

法輪寺的伽藍配置屬於法隆寺式，其三重塔的心礎曾經過多次研究。然而，最近的調查顯示，過去所討論的心礎實際上是近世之物。

昭和十九年（1944年），法輪寺塔因雷擊而焚毀。昭和四十七年（1972年）進行的考古調查發現，在先前塔的基壇面所安置的心礎之下，存在一塊更為古老的心礎。這塊埋藏於地下深處的礎石表面光滑，推測當時是在其上豎立掘立柱（即直接埋入土中的柱子），並以黏土固定心柱周圍。換言之，這種心礎的處理方式，並未如後期心礎那樣直接在礎石上雕刻柱孔那樣細緻。然而，這塊心礎仍然具備有蓋舎利孔。從這種心礎的形式來看，其構造比法起寺塔更為原始，因此可以推測，它的年代比法起寺塔更為久遠。

江戶時代曾有記載提到，從此心礎的舍利孔中取出了一件金銅製的舍利容器，這件文物目前仍收藏於法輪寺之中。由於該容器的尺寸與舎利孔完全吻合，因此可以推測它應該是三重塔初建時的原始舍利容器。

在法輪寺塔焚毀前，學界普遍認為其建築年代晚於法隆寺，但早於法起寺。從心礎的狀況來看，這一推測並無矛盾。此外，根據出土瓦片的特徵，也能進一步印證這種建築時間上的順序推論是合理的。

法輪寺的瓦片

法輪寺的瓦片與法起寺的類型相同，可分為兩大系統：

單瓣蓮華文軒丸瓦與重弧文軒平瓦、
重瓣蓮華文軒丸瓦與忍冬文軒平瓦。

其中，第二組主要出土於塔周圍，因此推測應為塔所使用的屋瓦。由於這些瓦片與法隆寺五重塔的瓦片具有相似特徵，因此可以推測，法輪寺塔的建立時間應與法隆寺重建塔的時期相近，屬於同一時代的建築活動。

至於第一組，其用途尚不明確。然而，考古調查發現，這類瓦片甚至從塔的基壇下方出土，顯示在塔建立之前，法輪寺境內可能已經存在某種建築物。然而，關於該建築的具體性質與功能，目前尚未有深入研究，因此法輪寺創立時期的問題仍未得到確切解答。

此外，法輪寺現存多尊佛像，其中有兩尊尤為值得關注，將進行說明。

第一是稱為虛空藏菩薩的立像：據寺廟傳來，該像為虛空藏菩薩，但推測其原本是作為觀音像而雕刻的。此立像採用樟木一木造技法製成，雖然歷經多次修補，原有的彩色塗層幾乎脫落，但其整體風格與百濟觀音像相似，保留了白鳳時期雕刻的典型特徵。

同樣地藥師如來坐像為樟木一木造，整體造型與法隆寺金堂的釋迦如來像相似。然而，其臉部與衣紋的表現方式較為柔和，展現了白鳳期特有的風格。儘管仍留有飛鳥時代佛像的古樸氣息，但其製作年代更接近白鳳時期，推測應該屬於該時期的作品。

(翻譯自志水正司，《古代寺院の成立》，東京：六興出版，1979，原文來源。用ChatGPT翻譯並部分人工調整)