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台灣有所謂「集體自信心缺乏症」,就是台灣這個社會,永遠覺得自己很糟,永遠在自我否定,永遠都覺得國外好進步、好值得效法,「為什麼他們可以,我們不行」是永遠的慣用句。

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  • Oct 10 Tue 2017 12:47
  • 哈台

日本記者野島剛在「新活水」刊載日本年輕一代「哈台」的現象。台灣與日本,如今正面臨一個奇妙的發酵期。自2011年以後,日本無論是否基於感恩的心理,台灣確實以鮮明的形象呈現在日本人眼前。這促成日本大量報導台灣,不僅是旅遊、購物等層面,就連政治、經濟、社會面向上,日本對台灣的關注也增加了。比如蔡英文當選總統,日本罕見的接連翻譯多本蔡英文傳記;日本民主黨派將名稱改為「民進黨」,也引來日本媒體對台灣民進黨的討論。鴻海買下夏普,以及台灣的同志運動,都較過往更容易進入日本人的目光之中。

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  • Oct 06 Fri 2017 02:17
  • 華腦

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臉書有個「台灣花磚古厝」頁面,推廣台灣老花磚。雖然台灣可見的歷史消失的速度令人頹喪,但慶幸現在已經有一群年輕人認識到台灣古老事物的美,就算會消逝,也要置之死地而後生。

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今天在臉書上看到有外國記者貼了台北世大運的英文手冊。手冊第21頁的介紹寫著:

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巴拿馬與中華民國斷交,引起島內莫大波瀾。但這也使我覺得,我們確實要去面對這種扭曲的關係。自國民黨倉皇遷台以來,一直在跟中共爭奪中國的唯一代表權。這種「唯一的中國」之爭,最吃虧倒楣的,終究是我們。無論是獨立也好,建國也好,擺脫掉「中華民國」,似乎是面對外交困境時,必須優先考量之處。

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在油吐上亂看影片,忽然看到一些youtuber的影片,真是讓我「驚呆了」。

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人文學科在台灣備受忽視,應該不用多論。但就我所理解,台灣並不是一直都很輕忽人文學科。當然,從歷史來看,台灣輕忽人文,有其歷史背景。日本統治台灣,嚴格限制台灣人的升學管道,雖然初級教育推行很廣,但高等教育則限制很嚴,日本只允許台灣人念醫、農等實用學科,文學、哲學、政治、歷史則在禁止之列。雖然台灣人可以負笈日本就讀,但畢竟是少數。大抵而言,日本統治替台灣社會奠定一個基礎樣貌,即生活相對富裕,但缺乏文化積累。

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李敏勇在自由評論網發表一篇「祭拜亂象」,嚴詞抨擊台灣宗教祭儀,說台灣祭拜時「粗陋取巧」,到處燒紙錢「污染一片天」,「既不敬謹,也無誠意」,然後拿韓國連續劇裡的祭拜狀態貶低台灣祭典,說「這樣的文化怎麼建構一個進步、文明國家」?

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漢聲出版的總編輯過世,藝文界一片嘆息。林懷民寫專文懷念,點出這位傳奇人物,是國民黨將官之後,是美國出生的ABC回鍋重新學習中國文化。他用他像第三者又彷彿不是第三者的眼光,開始介紹、深入台灣,深入中國。

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高跟鞋教堂「退燒」,成為媒體的報導重點。網路上不乏對高跟鞋教堂的批評,認為浪費、與當地毫無關聯、是縣府的面子工程,不一而足。但我認為,雖然「退燒」,對嘉義縣政府,甚或全台的地方政府,都可以是一個參考的案例。如何藉由觀光振興地方,確實不是單靠「引起話題」就能解決。

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早在蔡英文當選前,台灣就不時會接收到「民進黨當選陸客不再來」的各種放話,除了各種來源不明的官方資訊,還包含許多「血淚見證」,諸如遊覽車生意做不下去、土產店關門、飯店無法經營等等,但與此同時,網路卻又不斷上傳打臉數據,中國觀光客減少,但整體人數卻增加,新聞裡的「業者」哭喊沒有人還快要關門,網友口中的「業者」卻門庭若市,飯店要訂都還訂不到。

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李艷秋在自己的臉書寫文,不知何故寫了一些拐彎抹腳的內容,質問「文化台獨的蔡政府 還要留著這些中國假自己打臉嗎」。顯然是對今日端午放假頗為不滿,認為這是一個「中國人的節日」。

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「藏書界竹野內豐」在PTT寫了一片長篇大論「日治時期的台灣文化」,放在「台灣何時能成為文化輸出國?」底下。整理一點「國故」固無大礙,但要說「台灣曾經有機會成為文化輸出的寶地」,則未免太瞧不起台灣。至少到目前為止,台灣某種程度上,還是文化輸出國,只是台灣人毫無自覺。

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