去年的「通靈少女」、「花甲男孩」，不約而同挑了宮廟當作戲劇的背景，信眾「問事」，通靈者「附身」成為戲劇內容的一部份。似乎傳統信仰成為台灣戲劇題材的新選擇，他不僅在地、富有戲劇張力，重點是透過這樣的方式，本來看似很迷信的民間信仰，正在除魅化。

有個南京女孩自以為是中華民國人，在澳洲求學碰到台灣學生說自己不是中國人，口出殺人威脅，被台灣學生舉報，被送去精神病院，後遭退學撤銷學生簽證，要遣返回國。新聞一出，很多人覺得這女孩腦子有問題，但在我看來，他只是「我本將心托明月，奈何明月照溝渠」，他大概讀到什麼以前國民黨在台灣出的那些吹捧文章，把行將就木的中華民國政權當成救他於水火的希望，卻因為跟這世界的現狀差距太大，被白人當神經病處置。可惜他生的太晚，如果他能早生個二三十年，搞不好還能在國外找到很多志同道合的滯台支人，一起擘劃反攻大業，要解放苦難的大陸同胞。

劉仲敬的這本書曾在中國出版過，但如今似乎已經買不到。八旗出了繁體中文版，多少可以看成某種補償。

慣老闆當作一個專有名詞，定義其實不是非常清晰。多半我們把受雇者所遭受到不好的待遇，歸咎到「慣老闆」這樣的名詞上，所以談到「慣老闆」，聯想到的其實是許多條列的內容，比如苛扣薪資、超時輪班、環境惡劣等等。眼睛可以看到的現象，構成我們對「慣老闆」的認知，但這仍然是一個模糊的、表象的認知。

東森這則新聞頗為詭異，前半看似是在講台灣觀光熱絡，但後半卻一轉講中國人嫌台灣是不適合去的地方。我不知道這篇連名字都不署的新聞發生了什麼事，也許有什麼奇怪的因由，講台灣總是不能只講好的，特別說到觀光，一定要提到「中國人不來，台灣觀光垮台」，不知道其他擠在九份街上的人都是些什麼人，也許在中國人眼中，只要沒有冠上中國這個詞的，都不是人。

多明尼加跟「中華民國」斷交，臉書「美國國會台灣觀測站」粉絲頁給出一個相當公允的觀點：

我很少買天下出版的文集，但因為作者是顏擇雅，所以我買了。