五、民間畫家與西洋美術明清之際，西洋美術以受帝皇之扶掖獎勵，稍有生氣，然其活動之範圍，終以宮廷為多，民間所受影響，蓋寥落可數矣。笛漁小稿謂「張僧繇畫花，遠視作凹凸狀，近看卻平；曹子十經重頗得是意。」此當為西法也。《揚州畫舫錄》云：
張恕字近仁，工泰西畫法，自近而遠，由大及小，毫釐皆准法則；雖泰西人無能出其右。曹重張恕，蓋民間畫家之效西法者也。《畫徵錄》崔鏏傳云：
崔鏏，字象州，三韓人。工人物士女，學焦秉貞法。傅染淨麗，風情婉約，雖未能方駕古人，而翩翩足雋一時矣。墨梅亦佳，今官州牧。
凡此皆在畫院之外，可以歸諸民間畫家一類。康熙初又有孔衍栻者，著石村畫訣，發明渴筆烘染，與元四大家法微異，似亦受有西洋之影響，然此尚待畫學名家，為之論定，茲未能決也。
以前所陳諸家，大都折衷中外，在畫壇上別開新派，對於西洋其他面之文明，初未聞有慕而化之者。有之則自吳歷漁山始。吳歷一號墨井，江蘇常熟人，與王時敏、王鑑、王翬、王原祁、惲格稱清初六大家，王麓臺論歷畫，至以為在石谷上。其事蹟略見於《畫徵錄》，《墨井集》。歷與石谷絕交事，羌無故實，姚大榮徐景賢兩君，已先後辨之，今不贅。茲唯言歷與西洋畫之關係。
葉廷琯《鷗陂漁話》紀吳漁山有云：
道人入彼教久，嘗再至歐羅巴，故晚年作畫，好用洋法。
《清史稿》漁山傳即襲葉氏之語，辭云：
晚年棄家從天主教。曾再遊歐羅巴。作畫每用西洋法，雲氣緜渺凌虛，迴異平時。
皆謂漁山曾兩遊歐洲，晚年作畫，並參西法。今按康熙十九年耶穌會司鐸比利時人柏應理（Phillilppe Couplet）奉教中檄回羅馬，漁山欲與俱往。康熙二十年與柏司鐸登程，比抵澳門，寓三巴寺，遂留修省；二十一年入耶穌會。漁山所著有《三巴集》，即寓澳門作也。其《墺中雜詠》二十九云：
西征未遂意如何，滯墺冬春兩候過。明日香山重問渡，梅邊嶺去水程多。（柏先生約予同去大西入奧不果）
張恕字近仁，工泰西畫法，自近而遠，由大及小，毫釐皆准法則；雖泰西人無能出其右。曹重張恕，蓋民間畫家之效西法者也。《畫徵錄》崔鏏傳云：
崔鏏，字象州，三韓人。工人物士女，學焦秉貞法。傅染淨麗，風情婉約，雖未能方駕古人，而翩翩足雋一時矣。墨梅亦佳，今官州牧。
凡此皆在畫院之外，可以歸諸民間畫家一類。康熙初又有孔衍栻者，著石村畫訣，發明渴筆烘染，與元四大家法微異，似亦受有西洋之影響，然此尚待畫學名家，為之論定，茲未能決也。
以前所陳諸家，大都折衷中外，在畫壇上別開新派，對於西洋其他面之文明，初未聞有慕而化之者。有之則自吳歷漁山始。吳歷一號墨井，江蘇常熟人，與王時敏、王鑑、王翬、王原祁、惲格稱清初六大家，王麓臺論歷畫，至以為在石谷上。其事蹟略見於《畫徵錄》，《墨井集》。歷與石谷絕交事，羌無故實，姚大榮徐景賢兩君，已先後辨之，今不贅。茲唯言歷與西洋畫之關係。
葉廷琯《鷗陂漁話》紀吳漁山有云：
道人入彼教久，嘗再至歐羅巴，故晚年作畫，好用洋法。
《清史稿》漁山傳即襲葉氏之語，辭云：
晚年棄家從天主教。曾再遊歐羅巴。作畫每用西洋法，雲氣緜渺凌虛，迴異平時。
皆謂漁山曾兩遊歐洲，晚年作畫，並參西法。今按康熙十九年耶穌會司鐸比利時人柏應理（Phillilppe Couplet）奉教中檄回羅馬，漁山欲與俱往。康熙二十年與柏司鐸登程，比抵澳門，寓三巴寺，遂留修省；二十一年入耶穌會。漁山所著有《三巴集》，即寓澳門作也。其《墺中雜詠》二十九云：
西征未遂意如何，滯墺冬春兩候過。明日香山重問渡，梅邊嶺去水程多。（柏先生約予同去大西入奧不果）
