Ahura

十八、台籍書法家在日本畫壇上大顯身手

至於日治時代的書法界人士，在書風上從來未曾受到日本的影 響，如果說到外來的影響，除了上述呂世宜以外，還有一位來自廣東的書家倒是值得一提的。

1933年（昭和8年），廣東書家區建公（1887-1971）渡台，寓台三年，以長鋒羊毫「逆入之法」傳入清代碑學派書家鄧石如、趙之謙、吳大澂等之隸篆書體。區建公在台期間舉行書法展，接受訪問並與台灣書家張國珍、林守常、鄭淮波、施壽柏、紀金寶等人往來交誼，自此台灣的書家接觸層面更廣，視野也更加遼闊。

較區氏更早在1930年（昭和五年）有大陸四川人楊草仙來台開書展，是年90歲，鶴髮童顏，揮毫時必定先運功一番，舉起20公斤大筆，起落自如，誠如龍飛鳳舞，確為中國第一草聖，台日雙方人士競相爭購，到處轟動，可是，他的草書究竟是他個人的獨特風格，他人無法學習，所以在台留下許多作品。

下面我們可以列舉日治時代許多書法家的優異展現： 

1922年（大正11年）3月7日，東京平和博覽會，洪以南書法入選。 

1925年（大正14年）7-8月，總督府邀請李學樵、張國珍等人書法作品43件，參加大阪物產展。 

1926年（大正15年）4月1日，李學樵16件書畫參展日本 姬路全國博覽會。

1927年（昭和2年）11月李逸樵應邀出品東京書道振興會展。

1928年（昭和3年）10月李逸樵等新竹書家入選東京書道振興會展。

1929年（昭和4年）11月25-12月1日，東京戊辰書道會 第二屆展於上野公園內東京美術館舉行，台灣書家送件而入 選者有曹秋圃、郭介甫、簡瑞堂等。

1930年（昭和5年）施金龍作品入選全國書道展。筆者按：泰東書道院的創會總裁係日本皇族東久邇宮稔彥親王，從1930年開始舉辦第一屆書道院展，由當時名書家林祖洞（1899-1949）、西川寧（1902-1989）、中村不折（1866-1943）、豐道春海（1878-1970）等名家組成的，最主要業務就是舉辦中學書法課教師檢定，其他尚有每年一次的書道院展，具有半官方色彩，1932年7月起還發行「書道」雜誌，刊登得獎作品及書法論著，泰東書道院展在大正至昭和初年之間，每年都舉辦展覽，是當年臺灣書家要成名的龍門。

1931年（昭和6年）6月泰東書道院展，張國珍、施雲從作品入選。 

1932年（昭和7年）11月25-12月4日東方書道會第一屆書道篆刻展，張國珍等3人作品入選。

1933年（昭和8年）6月9-18日，東方書道會舉辦第二屆全國書道篆刻展於東京府美術館，新竹麗澤書畫會員蔡培忠、傅祖崑、張國珍、鄭香圃、朱啟星等之作品入選。1934年（昭和9年）5月6日-17日，日本美術協會第九十五屆書畫篆刻展假東京美術館舉行，曹秋團榮獲第一等獎，新竹麗澤書畫會多人入選。6月7-16日，東方書道會展於東京府美術館舉行，台灣郭眉生、劉隆生等16人入選。

1934年（昭和9年10月），台灣書家朱啟星、張國珍入選日本關西書道會第四屆展。12月泰東書道院第五屆展，台灣麗澤書畫會張國珍、朴子書家施雲從等21人入選，曹秋圃指導的大橋公學校學生陳淑媛、陳希津入選該展學生部。1935年（昭和10年10月），張國珍膺任東亞書道會主辦的全國書道書道展之審查員。12月初，張國珍應邀出品，另外有麗澤會員多人入選東亞書道會主辦全國書道展於名古屋。12月3-14日，泰東書道院第六屆展於東京府美術館，張國珍等13人入選。

1936年（昭和11年）6月26日-7月4日，東方書道會主辦第五屆書道篆刻展於東京府美術館，來自麗澤書畫會會員李讚生、張國珍等，澹廬書會郭介甫、連曼生等人入選。7月6-8日，東京三樂書道會第三屆書道、文人畫、篆刻、工藝品展覽會於東京府美術館，李讚生、張金柱、張國珍、鄭淮波等多人入選。9月，張國珍再度接受東亞書道會聘請為第四屆全國書道展審查員。

1937年（昭和12年）1月，張國珍、李讚生、朱啟星、林傳貴、李維垣、陳泰階，入選東京泰東書道院主辦第七屆全國書、文人畫、篆刻、工藝品展。1月3日，新竹張國珍，獲泰東書道院獎狀，同時也榮獲東亞書道院第四屆年展特選及名古屋「每日新聞」獎、全國誌上展銀牌。10月，李讚生、張國珍、傅條陽等入選京都平安書道展。

1938年（昭和13年）2月26-28日，張國珍入選全日本書道大展並榮獲特選。

1939年（昭和14年），7月，關西書道會主辦第七屆書道展，張國珍、施壽柏、潘春霖等入選。8月，東方書道展第八屆於東京府美術館舉行，張國珍、朱啟星、施壽柏、紀金寶、張萬守、方添春、葉春潮、傅漢維等人作品入選。

1940年（昭和15年）2月，張國珍獲日本全國書道大展特選。

6月28日-7月5日，東方書道會主辦第九屆書道篆刻展於 東京府美術館，台灣書家施壽柏、張國珍、楊江波、佐藤玉山等入選。7月31日-8月4日，大日本書道展第四屆年展，於東京府美術館及美術協會展出，台灣入選者為張國珍等及台灣書學院學生入選少年部門共計作品34件。

1943年（昭和18年）5月10-16日，張國珍、朱啟星、楊 江波、高澤壽入選日本美術協會第百二十一屆書道篆刻展。繼後因中日戰爭演變成太平洋戰爭，局勢緊張，所有藝術活動自然而然地消極化，甚至停止了，及至1945年（昭和20年）10月25日，日治時代終於完全終止。

綜觀上述的五十年間台灣書法界的表現，堪稱可圈可點，因為日本舉辨的「文展」或「帝展」還有台灣舉辦的「台展」、「府展」都沒有書法部門，乍看之下，會誤以為書法被打壓、被遺棄，可是事實卻不然，日本「文展」創設之際是以法國沙龍展為範本的，「台展」的創設是以「帝展」為根據的，所以自然而然地書法未被納入，可是書法家發表的園地照樣存在。

日本東方書道會從1932年開始主辦的歷屆全國書道篆刻大展，及1933年創會的東亞書道會主辦的歷屆全國書道展，這些展覽水準大致可以與文展或帝展媲美；台灣書家多人參與，每屆都有作品入選，甚至於榮獲特選或獎狀；張國珍自昭和10年（1935）起還擔任東亞書道會第五屆全國書道展的評審。另外前面曾經詳述過的東京泰東書道院從1930年（昭和5年）以來，每屆展出時都有來自台灣書法家的作品入選，也是台灣書法家發揮藝術才華的好機會。尤為難能可貴的是這些書道展，距今六、七十年前所舉辦的，半數以上都有展品圖錄之發行。

十九、台灣書道團體紛紛成立 

日治五十年間台灣書家除了參加日本大規模書道展之外，在台灣各地也有書會或書道會的設立。 

台北書道會：

台北書道會主持人石井賢藏（1887年出生），1920年擔任府立台北工業學校教師，1933年起兼台北第一師範囑託，教授習字，第一次見報在台灣日日新報上為1926年4月3-4日，他假北投台銀俱樂部舉辦書法展，所以推測該書道會創會在1926年春間。嗣後在1926年10月30-31日於台北博物館舉辦書法展，1928-1935年之間計舉行9屆書法展，1937年1月10日是該會第11屆展出（假鐵道旅館），算是新年書道開筆揮毫展，並頒發6名四體，410多名各體書法合格證書。石井於1943年辭去台北師範兼職，該會的展覽亦因戰爭激烈化而停辦，所有活動也不得不停止。究竟他何年返日，未詳。

台灣書學院： 

約在1920年代創立，主持人為大津鶴嶺（日下部鳴鶴高徒山本竟山之門生），該院最初取名為鶴嶺書會，會員人數最多時達數百名，分成：成人部、少年部（18歲以下），除了台北本部以外，尚在基隆、花蓮、台南等地設有分部。1924年10月間，該會與井原雲涯（1968-1928）在日本主持的大同書會的台北分會，聯合假台北博物館舉辦全國書道展。大約在1935年左右（或更早些）改名為書學院（按：日本話「學院」並不同於中國的學院，約等於補習班之類，規模較大者），當年11月16-17日，假台灣日日新報講堂舉辦書法展，展品多達530件，並且也同時展出古今書畫名家作品80件，也陳列大津會長揮毫的範本數種，是一次非常成功的書道展。1936年11月25日花蓮港分部書道展，假花蓮公會堂展出1937年2月20-21日假台北公會堂，1940年4月13日紀念日本2600年書道展於公會堂，1940年7月31日該會還將會員作品運往東京美術館參加第4屆大日本書道展，張國珍等人作品入選，少年部有作品34件入選，成績斐然。嗣後就未再見其後續活動之報導了。

台灣書道協會：

約在1936年成立，台北帝國大學校長幣原坦（1870-1953）擔任首屆會長，當年即主辦第一屆全國書道展於教育會館，依台灣日日新報的報導，畫家陳澄波的子女三人均以楷書入選，可見參與此會台籍人士不少。第三年（1938年）也假教育會館舉辦第二屆全國書道展。1939年10月14日舉辦第三屆全國書道會於公會堂，除此之外，1938、1939、1940、1941年均有台灣書道展或扇面展或全台兒童習字獎勵展之舉行，是個半官方半民間的書會。但1942年以後，因中日戰爭演變成太平洋戰爭而沒有再辦活動。

南瀛書道會：

住在台北地區的有志於書法者，於1930年12月7日，假台北第一高女舉行南瀛書道會成立大會，並推曾經任台北第一師範，第一、第二高女的書法老師西川鐵五郎為會長。西川係日本明治時代書壇上泰斗，日下部鳴鶴的高徒。該會分成人部和少年部，其會員參加各種比賽都有出色表現。1938年他辭去教職後，該會的活動消息就不再見報，可能他辭職後，即返回日本了。

澹廬書會：

1929年1月25日由曹秋圃擔任主持人而成立的書法團體。此日也是曹氏假台北博物館舉辦書法個展的日子。該會是日治時代唯一活躍至今者，曹氏門下學生人眾，其中不乏在當前台灣書壇上佔有一席之地者，（關於曹氏的成就，請閱下述）。

以上所列的是其中規模較大者，尚有其他書法團體，歉難列舉。在此想附帶地提一件事：有些評論者常常用理所當然的思維模式，說日治時代台灣書家們一定受到來台日本書家很大影響，可是事實上當時日人都非常佩服台灣書家多而且水準高。對此筆者僅舉出一個事實佐證：前述在日本舉辦的各種全國性書道展，在台日人入選者僅僅出現兩人：佐藤玉山、高澤壽，台籍書法家入選者將近三十多人，比例懸殊。當然我們也不可忽略日籍書法名家曾經在臺灣培育新秀有功：澤古星橋、西川鐵五郎（請看前述）、比田井天來、久保天隨、山本竟山、大木俊九郎、尾崎秀真（請參閱第十一章尾崎秀真的貢獻）等人。當時書道展送件都是由團體合件寄出，不是個人參展的。

二〇、書法界健將群像 

下面將介紹幾位日治時代表現傑出的書家：

澤谷星橋（1876-1925）：

日本長崎縣人，本名仙太郎，號星橋。擅長漢詩兼書法，尤精隸篆与金石。1897年來台，即赴澎湖廳擔任通譯，1901年擔任台南地方法院通譯，在台南期間與當地日籍篆刻家杉牛魔、村木鬼空等人組織「水竹印社」，從此走入斯界而逐漸揚名，竟成為篆刻名家。

1921年擔任台北地方法院通譯，與台北地區台籍文人墨客曹容等多人，頻有往來。可惜英才短命，1925年11月歿於台北任地，安葬於今台北市林森北路與南京東路口的十五號公園（日治時期稱「三板橋公墓』），享年49歲。

久保天隨（1875-1934）：

原名久保得二，號天隨，秋碧吟廬主人。日本東京人。1899年7月東京帝國大學漢文科畢業，10月入大學院（研究所）就讀，1907至1910年任法政大學講師，1926年5月轉任大東文化學院講師。1927年11月獲頒文學博士學位，1929年3月出任臺北帝國大學文政學部東洋文學（東方文學）科教授，5月和尾崎秀真、猪口安喜等共同擔任「臺灣總督府史料編纂會」編纂委員。久保漢學根柢深厚，在臺期間時常與北臺士紳唱和，其作品時常刊載於《臺灣日日新報》上。1934年歿於任地，享年58歲，著有漢詩集「秋碧吟盧詩鈔」、「韓昌黎詩集譯解」等多種。茲轉載其在台所吟詩兩首：

南都冶春

依然六代舊規模，隨所鶯花入伐塵；節過清明風日好，山溫水軟勝西都。

台南雜詩

滄桑歷劫客傷神，城郭偏愁戰伐塵；極目平沙殘照暝，蹉煙搖曳七鯤身。

山本竟山（1859-1934）：

書家。日本岐阜縣出生。名由定，通常稱卯兵衛、別號襲鳳。 日本書法界大師日下部鳴鶴的門生。曾到中國研究金石學古碑法帖等，亦與吳昌碩、楊守敬等有交流，其書以筆致蒼勁聞名。1904年抵台，任佐久間總督秘書。1908年1月26日與畫家狩野永讓共同舉辦書畫展，於台北市一力樓。1912年6 月22-23日，應邀在基隆光尊寺與久寶寺講演兼揮毫。1912年8月25日羅漢會書畫研究會，於「武藏屋」舉行例會，參與者有山本竟山、佐倉達山、片寄南峰、中瀨溫岳、狩野永讓、須賀蓬城、井阪胡山、田能村小竹等「羅漢會」的成員。1912年11月3日，由台灣書畫會主辦山本竟山送別書畫會，於「鳥松樓」，過後不久，他即返回日本，返日後狀況不詳，1934年（昭和9年）歿，享年75歲。

比田井天來（1871-1937）：

書家。日本長野縣生。名象之、字萬象、號大撲、畫沙，小學畢業後就孤身一人到野澤町的「有鄰義塾」學習漢學，並且自修書法。1898年，天來25歲離開故鄉，來到東京繼續研修書法，入日下部鳴鶴門下學習。在日本逐漸地成為甚具盛名的書家，後來甚至於被譽為「日本現代書道之父」。創建書道研鑽的道場「書學院」，從事書道教育，後來還創立「大日本書道院」，1937年膺任藝術院會員，執教東京美術學校等，並任文部省（教育部）習字科教員檢定委員，他與台灣的關係是1925年、1935年兩次來台遊歷，第二次來台時曾在嘉義市演講兼揮毫，昭和14年（1939）歿、68歲。

大木俊九郎（1879-1934）：

大木俊九郎，別號桃江，明治12年（1879）出生，於日本國 佐賀縣。1903年東京帝國大學文科畢業，前後曾經在愛媛、山梨、福岡、沖繩、廣島等中學任教。1921年渡台，任教台中商業學校。1922年，新竹中學校奉准設立，擔任創校校長。一再闡明「一視同仁」之政策，以收日台和睦相融之實。

大木平生最崇拜乃木希典將軍，經常以乃木之精神做為圭皋，要求學生的生活要樸素剛健，不准使用化妝品，要以禮待人，尤其對老師要做到「退後七尺，不踏師影」的禮儀。大木博學達識，有雄辯之才，廣讀詩書，善吟和歌漢詩，對於書畫、音樂、弓道、劍道等之造詣亦深。1929（昭和4年）「全島書畫展」於新竹女子公學校舉行時，被聘為書法類評審，頗受時人推崇。新竹州知事常吉德壽離任時，曾經對新竹父老說：「我在新竹任期不久，亦無政績可言，唯一可告慰的是，為新竹州聘得一位名師，作育人才」。1932年，離任回鄉，擔任佐賀圖書館館長。1964年，應校友邀請，重回新竹，備受禮遇，受業子弟紛從各地前來致意，1967年逝世，享年89歲。

蘇孝德（1879-1941）：

出生嘉義，字朗晨，號櫻村，詩人兼書家。日治後榮獲總督府 頒發紳章。善行草、詩與燈謎，經常舉辦雅集唱吟。1923年網羅嘉義地區羅山吟社等十詩社，合為「嘉社」，被推為專務（不置社長）。1926年，嘉義才女張李德和於自家諸峰醫院二 樓成立「琳琅山閣」，蘇氏與當地文人墨客往來更顯頻繁。1929年8月，由新竹士紳鄭神寶領銜的「新竹書畫益精會」，主辦最具規模的「全島書畫展」時應邀擔任書法評審。1930年，與張李德和、陳景初等人，創立「連玉詩鐘社」於張李德和之「琳瑯山閣」。其後又曾設書、畫、棋、樂會，提倡正當娛樂。

鄭神寶（1880-1941）：

出生竹塹鄭氏家族，字幼香，詩人兼書家。父鄭如蘭著名儒家，伯父鄭用錫開台進士，神寶配合日治政府政策提倡婦女解纏。1912年，派任為新竹保甲聯合會會長，頗得民眾信賴，歷任廳參事、區長。 1915年倡斷髮會。1921至1927年間，出任新竹州協議會會員，又任總督府評議會會員。浯江鄭氏渡 臺後，善於居積貨殖，產業甚豐，神寶承襲祖業，將雄厚資金投資於製糖業，往新興實業發展。竹塹名園「北郭園」自鄭用錫創建後，幾經滄桑，日漸陳舊，神寶重修之，並增建和式庭 園，恢復昔日盛況，北郭園再次成為文酒擊缽會所。

1929年，傳統文人畫組成，「益精會」由神寶任會長，舉行臺灣人自辦首屆「全臺書畫展覽會」，被譽為日治時期臺灣傳統書畫最大規模的展覽。神寶書法特長隸篆，著有《去思集》、《東遊隨筆》。

張國珍（1905-1962）：

字君聘，號友石，又號璞廬。光緒三十一年（1905）出生於竹塹南門。新竹州立新竹中學校首屆畢業生，畢業後在農會擔任公職外，全力潛研書道，二十歲左右已經是地方上有名的書家，1929年益精會成立，次年改名為台灣麗澤書畫會，國珍是主要幹部之一，會員作品參加國內外展覽，多由其負責辦理。1934年，張純甫設「柏社」教授子弟學習詩作，國珍師事之，因而其詩文書法進展甚速，尤以行、草書法最為擅長。大陸區建公寓新竹（1933至1936），每遇區氏作書，則勤往觀摩學習，久而得其筆勢。其作品獲獎不計其數。日治時期先後擔任泰東書道會委員多屆，泰東書道院頒發甲種日本滿清中國三國書道教師執照，東方書道會委員等職。

1946年，當選為新竹州議員，當時的新竹州仍沿用舊制，涵蓋現今新竹、桃園、苗栗三縣，他曾經至鹿港居住過一段時 間，故遺留作品在鹿港也不少。來台文人墨客至新竹者，無不前往臨池研討書道，各方收藏墨蹟者亦爭相求索，1952年自營珍記行，1962年去世，享年58歲，遺墨遍見於中部各地，傳世較廣。

曹秋圃（1895-1993）：

臺北人，原名阿澹，後改名容，字秋圃，別號老嫌，齋號澹廬。幼年師事張希袞等稻江耆宿，專攻國學兼研書法。1916年在臺北稻江教授漢文、書法。早年曾為瀛社社員，後專事書法創作，1929年創辦澹廬書會，1934年與呂鐵州、郭雪湖等人組「六硯會」，1935年任廈門美專書法講師，1940年旅日，任日本頭山書塾、書道振興會書法講師。

1946年返臺，多次個展於日本、廈門、臺灣等地，曾任中國書法學會、日本教育書道展、中日交流書法展、臺灣省美展、 全國美展等審查委員，1983年獲文建會頒贈「臺灣資深藝術工作者獎」。書法內容多以個人詩文為主，精通各體，而以隸書、行草行世較多，隸書承接呂世宜書風，楷書及行草取法顏真卿。對於臺灣書法教育的紮根與推廣，影響深廣。他主張勤練書法到一定的工夫，即可正心養氣，尚可血氣平順、意志集中而達到禪的境地，稱之為「書道禪」，享年98。

上面列舉曾經參加日本書道團體舉辦書展入選或獲獎者，然而尚有許多名家並未參與任何展覽，如：朱俊英（台北人）、李種玉（三重人）、杜逢時（新莊人）、洪雍平、林熊祥（以上板橋人）、林知義、張純甫（以上新竹人）、王蘭生（彰化人）、鄭鴻猷、鄭貽林、施讓甫、施梅樵、施少雨、施雲鶴、施緝亭（以上鹿港人）、廖隆光（西螺人）、余塘（嘉義人）、羅秀惠、蔡碧吟、林觀濤（以上台南人）等都頗有成就。在台日籍名家尚有：藤崎紫海、須賀蓬城、戶田翠香、籾山衣洲等人。