李艷秋在自己的臉書寫文，不知何故寫了一些拐彎抹腳的內容，質問「文化台獨的蔡政府 還要留著這些中國假自己打臉嗎」。顯然是對今日端午放假頗為不滿，認為這是一個「中國人的節日」。
時有湊巧，在李艷秋發表這種「中國人的節日」言論（後來蔡正元也下海攪和）前，已有民俗學者要替端午「正名」（文一，文二），端午的屈原傳說，是戰後國民黨刻意加上去的，就連我們以為是傳統的龍舟競賽，也帶有濃厚的「文化統戰」意味。農曆五月以各種方式驅逐病邪蟲害，本來即是因應時節變化而出現的儀式，跟什麼中國道統並沒有關係，倒是國民黨強加的屈原傳說，再加上後來「發明」出來的龍舟競賽，使台灣本來的五月節習俗，反而日漸凋零。
但不只台灣，根據香港文章，很多香港人也以為端午由來是屈原投江。我不禁好奇這個「屈原投江」的故事是怎麼傳播的，顯然台灣的小學教科書並不是最早的源頭。這也解釋了之前韓國將「江陵端午祭」申請聯合國教科文組織無形文化遺產引來華人區的反彈，實則並不是韓國人「搶」了華人的節日，而是華人長年被洗腦而不自知。
在國民黨戰後長年灌輸「中華文化」的背景下，「中華文化」的意義其實是被刻意塑造、改編，好符合國民黨的道統觀念。這種架空的中華文化觀，實則包含強烈西方民族主義的思維，認為同樣的民族應該有著共同的民族記憶與歷史。但正如同西方「塑造」民族，中華民族也是憑空「塑造」出來的。這正是為什麼席慕蓉以其蒙古血緣，看到「笑談渴飲匈奴血」會感到不安，卻又無法脫離中華思維。前陣子因為課綱問題，引來中共不滿的陰謀論，網路盛傳是中共軍官辛旗背後主導。然而有趣的是，辛旗為滿人；在台灣網路引來波瀾的奉元學會電子報內容，其奉元學會的創始人，也是滿人，還是清宗室。這些異族所擁護的「中華文化」觀，實在很值得玩味。
李艷秋講的「文化台獨」，即過去所謂的「去中國化」，當時看起來好像是一種刨去自己根源的愚蠢作法，但隨著相關的論述愈來愈多，事態漸漸清晰，所謂「去中國化」，應該是指去掉黨國附加的「中國」外衣，回歸真正的「傳統」。就好像台北那幾座被改掉的城門那樣，我們要擁抱的，不應該是用鋼筋水泥新作出來的「中國城門」，而是清末按照傳統閩南風格所建造的城門樣貌。相較於日本以其異族姿態統治，兩者之間有明顯的區隔，國民黨卻是同在「中華文化」的大纛下，把台灣的傳統取而代之。所以南部地區的寺廟失去了閩南式的屋頂，改換為華北宮廷建築的風格；戰後台灣逐漸變成四王、嶺南等中國大陸傳來的繪畫風格，台灣固有的傳統書畫，萎縮到只剩下宮廟裡面的壁畫。就連台灣的南北管、歌仔戲，也被國民黨帶來的「國劇」取而代之，成為戲曲正統。
端午的概念也許是從大陸地區而來，但端午的祭祀與儀式則是各有傳統，而且顯然與屈原、伍子胥、介之推都沒有關係。日本也有「端午」，但早就已經化為日本自己的傳統，叫做「男兒節」了，我們難道會說日本人「數典忘祖」嗎？孔子既云「必也正名乎」，我們或許也應該效法韓國，重振台灣傳統的祭儀，不要再依附在虛假的「中華文化」底下了。
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