Ahura

京都可以說是東方世界中最聞名的古都。日本挾東方先進大國的實力，將自身的文化當成品牌來經營，從十九世紀歐洲人趨之若鶩的「日本主義」開始，日本人借力使力，成就出一個完美的國族文化品牌。而京都，大概就是這個品牌的「極致奢華」。

就古都形象，京都確實是刻意經營。不可否認，京都確實是千年古都，但要認真討論古都的「古」，可能不堪細究。在許多古蹟中，時常可以見到原本的建築物在「應仁之亂」中燒失，因而現存建築為之後所重建云云，不勝其數。雖說京都號稱千年，真正歷千年而不變的，已經絕無僅有。如果中國不是一味追求西方的都市風格，大片拆毀中心都市的老城區，也許隨便什麼二三線的城市，當中的老建築比重都要高過京都。

但中國自斷後路，比如西安，將貨真價實的明清建築拆除殆盡，新蓋粗製濫造的仿唐建築，假裝自己是大唐氣象。洛陽等地，更是拆的一乾二淨，連宗教建築也不見蹤影。只有京都，雖然屢有戰亂火災，卻仍盡力維持，特別是明治維新之後，雖然天皇離開了，但這座城市卻變成一個日本文化的核心象徵，學生來此地進行戶外教學，外國人來此地體驗「真正的」日本文化。當然，這個「文化」是刻意調整的，比如日本人加入許多西方事物，在東方的外觀下，一般人仍然可以享受西方文明的方便性。這種調整相當細膩，當我們全然沉浸在這樣的「日本文化」當中時，很難察覺到，實際上很多都是現代社會改變後的結果。

說了落落長，我只是想到，每每我們在參觀京都名勝古蹟時，時常可以見到很多禁止進入的標誌或架子，說明這些地點並不是真正庶民的生活空間，而是以觀光客為主的場所。就此點論，中國亦然，只是中國的古蹟僅是個空殼子，日本的古蹟則比較像是標本，雖然內涵還有，但與社會的連結不大。這如果跟台灣的古蹟比較，就更為明顯。台灣的古蹟若是寺院，往往都有實際的宗教活動，與周邊地區也有緊密的關係，台灣寺廟固然也有不能進去的地區，但那是一般民眾在宗教活動中形成的界線，而非因應參觀定出的制式路線。所以與日本的情況大不相同。日本人的宗教信仰，主要發生在神社，所以神社多半不用錢，從這裡可以一探。