Ahura

一位奧籍的大學教授寫了一篇關於台灣教育的文章，提到台灣教育的「三角洲」：考試、補習、教育文化。其中教育文化的部份，他認為這是儒家思想所帶來的弊害。

自從看了麥爾斯討論北韓的書籍，我就對所謂「儒家文化」的說法開始起疑。當所有人都在說北韓受到儒家文化影響時，也不經意的將某些狀態「異質化」，彷彿不了解北韓，是因為不了解他背後連結的古老文化，而非研究者懶得花腦筋。同樣的，當我們討論台灣教育的弊病時，也容易拿「儒家文化」替罪。這種想法不獨外國的教授，很多台灣人也持此觀點。可是，嚴格來說，台灣離儒家文化已經非常遙遠。即使是以前，台灣人也幾乎沒有從小接受儒家思想的文化內涵，對儒家的理解，僅止於中學從四書摘錄出來的讀本，這些讀本甚至不是課文的主要內容，只是補充教材。

重點在於，台灣在教育環境上的弊病，雖然淵源有自，但文中所提的「外部徵狀」，我覺得並不是儒家思想，只是論者經常連結在一起。台灣人重視升學考試，是古代科舉制度的孑遺，而科舉制度，一開始並不是用儒家經典取士。而且科舉制度，其目的在於選拔官員，這是古代中國階級向上流動最直接的方式，故而得到極大的重視。今天台灣的升學考試與舉用官員早已無關，但過去科舉的概念仍殘存在一般人心中 (所以迄今我們還會用「榜首」、「狀元」這類科舉時期的名稱)，這使得多數的台灣家長仍希望自己的子女能夠考上大學，並希望藉由這樣的學歷找到良好的工作。

而由此導出第二個問題：在台灣，求學不是目的，只是手段。求學並不是建立在對知識的渴望，而是找工作或提升階級的手段。既然只是手段，學到什麼並不重要，重要的是如何能藉此得到真正想要的東西：工作、社會地位、社會階層。而求學的重心，不在於認識新知，而是培養「解題能力」或「解題技巧」，比如猜題、判斷出題方向、揣摩出題者的心思，好回答出「正確」或容易高分的答案。這種訓練無疑培養出一群曲意迎合、唯唯諾諾的人，他們無法獨立思考，沒有判斷是非的能力，所有的事情都只講求利害，因循苟且，不敢作為。而這種人，正是台灣教育長期訓練的結果。

奧籍教授的文章也提到此點，他認為台灣現行的教育制度就是在培養一群服從威權的人。但之所以會有這樣的架構，是因為台灣人認為這是一個向上流動的模式，而非統治階級刻意加諸的箝制。傳統的華人社會，知識分子、官僚、富裕階級基本上是同一批人，這種既定的觀念如此蒂固，致使過去以商賈發家的人，也會希望自己的後代可以考取功名，謀求一官半職。即使是今天，富裕的商人仍希望自己的孩子可以有高學歷，最好還可以有人從政，都可算是這類想法在現代社會的變形。

台灣教育制度最大的癥結，對我而言，父母是最大的關鍵。因為父母一直有著上述的不當期望，所以台灣的教育無法進展。對這一輩中學生的父母而言，要他們接受新的教育思維，非常困難，因為他們經歷過競爭激烈的聯考制度，認為只有這種方式才是「有用的教育」，他們就業時所面臨的繁榮經濟，更確信他們的想法。我很悲觀的認為，台灣的教育改革，至快也要到「七年級」的父母開始面對小孩的升學時，才真正有改變的契機。因為只有七年級這一代，才真正感受到學校教育無助於階層流動，學歷與工作、社會地位、財富不一定會成正比。在這種背景下，他們才可能會鼓勵自己的子女降低對名校或高學歷的迷思，發展多元的興趣，不執著於升學，儘早考慮自己的去向與發展。