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生命的穀倉

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台灣美術館出現的時間非常晚,除卻南海藝廊那類僅止於「把畫掛上去」的地方外,真正以美術館為名,帶有典藏、教育、學術研究的專門場所,是一九八三年成立的台北市立美術館。此後,台中和高雄也各成立了台灣省立美術館和高雄市立美術館。之後台中縣在梧棲成立「港區藝術中心」,台北市就之前的市政府舊樓成立「台北當代藝術館」。台灣自一九八三年迄今,所成立的公家美術館,似乎一隻手就可以數完了。

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「藝術」作為自日本傳入的和製漢語,一直缺乏很明確的定義。就是日本在翻譯德文Kunst(Art)、Schönen Künste(Fine Art)、Kunstgewerbe(Applied Art)的時候,也有許多混亂,出現如「美術」、「藝術」、「美技」、「美藝」等詞,在如此混亂的時期傳入中國,以致中文在使用這個辭彙的時候,一直處於定義模糊的狀態。

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Achaemenid 阿契美尼德王朝

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台北獎

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展覽網頁

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台灣美術究竟要如何發展?在漠視美術的台灣社會,這種問題幾乎不曾成為主流輿論關注的焦點。但即便是美術圈,也很難有人會自覺地去思考此一問題。重點在於,台灣的美術人才的培養一直以來只能訓練出技術人才,罕能有人從思想、學理上去深入。而一般民眾的審美教育,幾乎沒有,以致絕大部分的人不會去意識、也沒有能力去思考台灣美術的問題。

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台灣的近代美術發展,由於日本殖民的歷史背景,受到日本近代美術極大的影響。如西畫、東洋畫、雕刻等類別,均是經由日本的引介,甚至是日本自身美術背景的直接影響。不過,台灣近代美術的研究發展,一直以來都侷限在對於台灣日本殖民時期的藝術家作個人傳記或個人作品的風格分析,雖然累積了相當程度的成果,但就與當時的殖民母國日本,以及其他殖民地之間的關係,比如朝鮮半島,缺乏橫向的連結與比較。如此的發展方向容易產生侷限而窄化。未來的台灣美術史,特別是殖民時期的美術史研究,若要能進一步的廣化與深化,必然要與當時的日本近代美術,朝鮮近代美術,以至於與當時日本關係密切的偽滿州國的藝術概況等,就當時藝術家的學習培養、風格傳承、時代趨勢上跨地域的影響發展,建構出一宏觀而脈絡清晰的近代美術史觀。

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  • Jan 10 Sat 2009 19:24
  • 奉橘

奉橘

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漢寶德文章←點入連結

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整理以前影印資料時,看到我印的有關溥心畬的生平,突然凝神細讀了起來。這位自署「舊王孫」的前清貴胄,甫出生就被慈禧太后賜官,復有光緒皇帝賜名。無奈他處的世界早不是承平盛世,朝代更迭、兵亂不斷,讓他一路到了台北,終老於斯。
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楊雅淇

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  • Mar 10 Mon 2008 00:12
  • 趨同

前一陣子去看了當代藝術館的新展──果凍時代(2.23-4.13),展出的作品,據策展論述所言,都是上世紀八十年代以後出生的藝術家所做。恰巧同時間有「靜默突襲──林冠名個展」,同樣出生於一九八○年代,兩岸年輕一代的藝術家可以做個對照。

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以下皆免費,參觀時間為10點至16點

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我發現一種不盡然公允,但可以快速分辨一個人美術素養好壞的方式。就是問對方知不知道何謂「膠彩畫」。

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點圖回圖片出處

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前一陣子和同學去博物館,大開我的眼界。我的「大開眼界」可不是只是看了很多難得的作品,更重要的是,我和這些作品有著非常近距離的接觸機會。

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