Ahura

鬼神向來是韓國愛拍的戲劇題材，但近年跟鬼神有關的韓國戲劇，都帶有濃厚的文化背景。比如之前由孔劉所主演「孤單又燦爛的神─鬼怪」（쓸쓸하고 찬란하神－도깨비），當中出現很多非人的角色，都可以看到韓國信仰文化的影子。如今在韓國跟台灣都大賣的「與神同行」(신과함께)，則更明顯看到韓國傳統信仰構成整齣戲的背景。

該戲戲改編自韓國同名漫畫「神과함께」。由於漫畫上用了漢字「神」，可以知道這對應的是韓文「신」。但韓文的「신」，似乎跟中文的「神」有一點意思上的落差。除了真正人所供奉信仰的神明以外，「신」似乎還包括人死後的靈魂，以及鬼差使者這樣的內涵。所以之前「鬼怪」一片，如果執著在中文的定義上，其實頗為困惑。

該戲基本上是在講一位亡者在四十九天內，要經過地獄七王審判的故事。所謂地獄七王，其實就是漢傳佛教中地獄十王的概念。這種概念基本上是所有漢傳佛教信仰地區的共同文化背景，包括中國、日本、台灣、越南等地。中國的詳細內容，主要參照《玉曆寶鈔》，而日本則依據《往生要集》，但大致的內涵差不多，都是人死後每隔七天，會經過一層地獄，每層地獄都有其主理的「王」。這樣系統化的地獄觀，有印度、道教、中國固有信仰等來源，揉合成一個具有古代中國官僚司法概念的「審判」，基本的用意在於教化世人多行善事、多積陰德。由於四十九天（七七）之後，就是百日、對年、三年，所以前面四十九天為地獄七王，電影並沒有論及到後面的三位。

韓國拍出這樣的電影，我是有點感概的。因為地獄十王的信仰，台灣也相當程度延續了這樣的傳統。但最終發揚出來的，卻是韓國。中國已經不用論，這種題材早被視作迷信，不可能搬上螢幕。日本雖然也保留地獄十王的信仰，但鮮少有日本戲劇以這樣的題材為發想，這大概跟日本忌諱死亡有點關係。照理來講，台灣應該最能發揮，但終究讓韓國搶先一步。

大概自線上遊戲「返校」和影集「通靈少女」之後，台灣社會忽地把原本認為迷信的民間信仰看成是「台灣元素」的重要組成。當然，這當中仍舊有著莫名的菁英思維，認為台灣的民間信仰就是迷信、沒有水準、無法上檯面。比如之前禁香一事，很多人就把「禁香」與進步掛勾在一起，看成是某種社會進步的象徵，這多少可以看出台灣社會仍把民間信仰看成落伍迷信的態度。很多人住在台灣一輩子，也不知道家附近的廟宇拜什麼，為什麼會有這些廟，就像以前台灣人不識淡水河濁水溪，只知道長江黃河一樣，我認為，廣義來說，這種對自己身旁之物的無知，與國民黨的愚民統治脫不了干係。而要讓台灣人重新認識自己的文化，包括這些傳統信仰，在過去幾十年的荼毒下，實在是非常困難。

回頭來看「與神同行」，在電影科技與大牌影星護持下，陰間地府這種看似迷信的信仰，轉化為極有吸引力的編劇題材。電影版本與漫畫版本在設定上有很大的差異，包括地獄樣貌的詮釋，電影版大概是希望強調出奇幻的效果，幾乎與漫畫南轅北轍。雖然大量的CG仍有容易看出破綻的地方，但並不會像中國的大製作電影那樣華而不實，我覺得這是因為「與神同行」背後有著傳統信仰與文化在背後支撐，使背景就有縱深。相較之下，中國近年來出現了一大堆架空劇，毫無文化傳統的依據，縱然用了俊男美女當主角，大量的製作費用與後製，我看起來仍然非常不舒服。這種沒有文化底蘊的空殼，不過是反映了中國外表強盛、內心空洞的現狀。