Ahura

漢字書寫，由竹簡的橫平，到金文、鐘鼎文、篆、隸、草、行、楷書的直豎，的確流失了不少初文，甚至「面目全非」；例如，春之「始祖字」原是「艸、屯、日」疊豎的（案：萅），後來卻成了秦字頭之春，這部分是無解的。故從漢字變遷史來看，當字型由曲線定型為方塊之後，其線條（筆畫）減省的空間原來就大，字義亦可靈活因應時代需要。因此，漢字固有由簡變繁的，例如山崗的崗，原本是岡字，後來岡字成了聲符（如剛、鋼、棡），故山岡的岡就加上山字成崗，以示區別。不過，從整體來看，漢字是由繁變簡的情形居多；所以，識簡──不論是「識簡用繁」或是「識繁用簡」──一向皆是如此的了，只是時代和政治的形勢的解釋不同而已。

 
(借網路圖片「羊」字甲骨文)

例如，在甲骨文中，已有繁體的羊字和簡體的羊字；雷在金文裡，原是與字下面有四個象徵雷聲的「田」字，中間夾著一道電光，十分之傳神，但為了書寫便利，就省減成只有一聲雷響（田）的雷字（參見本書第一篇「雲屯大野起龍吟」）；漢衛六朝的碑刻，已將「號」字簡化為「号」，亂簡化為「乱」；三國時期把體簡化為「体」，尋簡化為「寻」；「虽」（雖）、「实」（實）、「称」（稱）是宋元以來俗字；至清太平天國之時，則將「國」字簡化為「国」，範簡化為「范」，乾簡化為「干」以及雲簡化為「云」等。所以，大陸簡體字其實主要由三大部分組成；其一是復古返祖字，如后（後），尘（塵），叶（葉），礼（禮），处（處），弃（棄）、离（離）和铁（鐵）諸字，又或者是行之已久的俗寫字，如「双」（雙）、「党」（黨）、「灵」（靈），此類字多見於第一批簡體字中，因為離漢字不遠，較易為一般人採用，但正由於此，筆誤頻繁之下，人人皆可為倉頡──自造看起來相類似的私房字，以致「小道文字」頻頻出現。其次是以個人字跡造字，例如，郭沫若好將「言」字寫成草書之「讠」字，結果因為政治正確考量，簡體字就凡「言」旁必「讠」，如谈（談）、论（論）諸字。第三類則是臨急臨忙，粗製濫作、將錯就錯、迫不及待、考慮欠周之亂碼式異形簡體字，既不是通假古字，例如：說同悅，女同汝，陳同陣，厭同壓；又不是或（異）體俗字，如恆、恒。這等於再多造了千餘熵字的第「七書」，才是最令人頭痛，人人成了「字盲」的大陸簡體字真正問題所在。

 
(「雷」各種古字，文章參照P605)
 

傳統漢字有音、形、義特點，例如「羨」字，上邊是羊，下面「欠」字是「張口而呼」，三點水是口涎──見到羊肉而垂涎之意，釋意為貪羨欲得。故批評這類簡體字的人，就說：「親不見（亲），愛無心（爱），廠空空（厂），產不生（产），開關無門（开、关），業下蕭條（业），郎不歸鄉（乡）。」

這一批六書之外的第「七書」究竟出了什麼問題呢？

一、完全「不按字理出牌」，破壞中國文字行之有年的六書造字原則，割斷歷史臍帶。

例如廠字成了「厂」，但「厂」原是「崖」字（部首厂字），又如「營」、「菅」不分，「餘」、「余」同字，「阳（陽）、阻」、「拨（撥）、拔」、「设（設）、沒」、「计（計）、汁」看起來似無分別──一旦文字的肌理系統喪失，視覺識別系統音義混雜，以一個筆畫少的字，假借為另一個字音相似、但與字形無關的正體漢字，閱讀時，便可能產生錯覺組合，而「讀入歧途」！此外，又把「鄧」字之「登」改為「又」而成「邓」，而「汉」卻是「漢」（非「澄」），「仅」又為「僅」，「凤」又是「鳳」，「权」同「權」，「欢」同「歡」，「戏」是「戲」，鷄字則成「鸡」，「又」字又成「奚」字，鷄字原可作雞，但「难」是難字，這些個「又」又該如何區別？

又例如，無緣無故地將「圣」字代「聖」字之為用，實則圣，從又（手也），從土，音窟，原指汝水和潁水地區，農民們挖土墾荒（田）的日常工作，從甲骨文去看，像用雙手扶著有犁壁之犁，去鋤土以挖土（甲骨文有：「王令多尹圣田於西，受禾」，「王另多羌圣田」等句）；現在圣字已成僻字，用一個似怪字的僻字去代替一個常用字（聖），所為何來？另外，「咀」與「嘴」原是不通假的，咀，嚼也，只通詛咒之詛──也就是說，以往每字只需記一個寫法的字，換了簡體字之後，就可能得記上兩、三個不同寫法了。（案：此疑有誤，「嘴」中國沒有減省，是香港地區俗寫為「咀」）

簡體字刪除了正體漢字的一些部首（如「二」部），卻又另外增加了一些部首，如「亞」（亞，原屬「二」部），而以恶（惡）、严（嚴）、晋（晉）等諸字屬之，真是欲省反繁，造成混亂。

正體漢字的造型結構，因為起碼有「雖不滿意，但可接受」的指事、象形、形聲、會意、假借和轉注的六種造字法（六書）為後盾，字形與字義之間，有直接關聯性（先字義而後從聲），用以表徵外界事物，所以萬一寫了錯字，或執筆忘字時，也都容易指出、回憶錯誤所在，各處縱然有歧出的手頭字、簡俗字及方言字，也都容易辨識歸併。例如，將從馬、敬聲之「驚」字（馬駭也），寫成「惊」則自之結構雖簡化了，筆畫也減少了，但因為字形和字義的聯繫性減弱了，概念解構了，而於義無所取，反而不易推理，只有死記分兒（若兩字筆畫特徵相異之處，多於相似之處時，兩字就可能比較容易辨識，反之，則不然）。同理，憲字分解：「宀」是屋，「丰」是刻識的記號（㓞字析出，即各持其半以為日後憑證的契約），「皿」與「豆」同，祭器，「心」誠意也──故「憲」就是「處於一室，同心作契並祭告」的意思，但簡體字則作「宪」，從「宀」從「先」，便本意全失了（「先」像「一足在一人頭上」之形，《說文》則說「先」是前進，從儿；儿，古人字，從之，之，往出也）。此之所以正體漢字，能夠超越方言之故。例如，人字在國語、客家話、閩南話和廣東發音都不同，但還都只是「人」這個字，不過若將「郁」代「鬱」，則廣東音聽起來是兩個不同的字，會產生混淆，無形中破壞了方言字的讀音及意指。

 把姓氏字「異首」，則更是無稽之極。如把姓蕭寫成姓「肖」（肖原是古姓氏），把趙寫成「赵」，則同是一家人，在大陸姓肖姓趙，但在海外則成異姓之蕭、趙，後代子孫，如何認祖歸宗？原是「孔懷兄弟，同氣連枝」的，搞到成了「十年離散後，長大一相逢；問姓驚初見，稱名憶舊容」（唐李益〈喜見外弟又言別〉）的「異姓人」，實在霸道，更不必說此後的合音（體）字（如甭、孬），俗文學之對對聯、詩鐘、猜謎和測字等已無法繼續，即漢字傳播研究，亦只能停滯於最基本階段。天道幽遠，難怪乎有人曾對此大呼摧殘中華文化！