Ahura

網路轉貼一篇來台念大學的大陸學生寫的在台感想，和一般走馬看花的遊記比較起來，他的感想自有些更為深刻別樣的觀點。不過其中一個「衝擊」倒是許多大陸人來台時的共同印象，即台灣人會稱呼他們「中國人」。我想很多大陸人大概會不假思索的駁斥回去：難道你不是中國人嗎？隨即他們「意外」發現，台灣人還真不認為自己是中國人。

「黨性」濃厚的大陸人或許會直接怪罪民進黨的台獨思想「毒害」台灣廣大民眾，才讓台灣人拋棄「中國人」的身分，如此說法然也不然。陳水扁當政八年，確實成功扭轉台灣社會對自我身分的定位。但我得說，對岸「同胞」亦有推波助瀾之功。表面上台灣是「祖國寶島」，台灣人民是「血脈之親」，但事實上台灣人在大陸所做所為，一律被當成外國人看待。從最早得用外匯券，到買任何票券只能買外國人的價格，到如今台灣人仍禁止到某些地方，一如外國人，比如進西藏。這種兩面手法，正是中共的拿手伎倆，明著說是一家親，實際上是涇渭分明。就算台灣人當自己是中國人，在中國土地上，卻變成了外人。這是許多外省第二代最真切的體悟。

所以怨不得台灣人，民進黨的拉力加上共產黨的推力，讓台灣人拋棄中國名號顯德理所當然。至於大陸民眾，難為他們被洗腦這麼久，也是時候要接受一些不一樣的思維了。

更何況，到底有多少人有資格稱「中國人」呢？有「中華人民共和國」國民的身分，就是「中國人」嗎？我想至少維吾爾人和西藏人應該不會認同這種說法。而自稱漢族，說著普通話的人，除了外觀和語言，還有什麼地方稱得上「中國」？如今的中國，還講禮義廉恥、忠孝仁愛嗎？如今的中國，還有傳統、信仰、禮俗嗎？這些東西，如今的「中國人」還深信不疑，奉為圭臬嗎？

姑不論大陸人如何看待自己，至少我自己認為我離「中國人」已然很遠了。我再看北藝拍攝李柏君老師的影片時，感觸尤深。影片裡的學生，正在排他的國劇武功，看著他們一個個肢體聲腔，都活像洋人在學戲，完全看不到所謂中國人的精神氣質。

台灣人或許自有台灣人的精神氣質，但顯然已經和李柏君老師的大不相同。若李柏君老師可以算是某種中國人的典型，台灣人自然離那種狀態很遠。不稱自己是「中國人」，也算是自知之明。

而且，「中國人」其實是很晚近才出現的用語。清末留學生到日本時，日本人稱他們「清國人」，其中有不認同滿清政權的，則要求日本人稱他們「支那人」。一八九五年甲午敗戰，清廷割讓台澎諸島給日本，某些日本人自視甚高，便稱居住在台灣的閩粵移民為「清國奴」，而這些移民則稱自己的原鄉為「唐山」。這些用語，都沒有用到「中國」。

「中國」的國名是在「中華民國」成立之後才真正有個實在的名份，而「中國人」的認同，更是西方民族思潮影響下的結果。所以言必稱「中國人」者，在當時大多是接受西方觀念，受過西式教育的知識分子。中外之分，也因他們定型。

所以「中國人」的定義，就我看來，很不明晰，一如我們對「民族」的定義一般。對一個以「驅除韃虜，恢復中華」為口號建立的國家來說，那些「韃虜」能算「中國人」嗎？對邊疆只效忠「韃靼皇帝」的民族而言，他們可以稱之為「中國人」嗎？

今日中共和民進黨都以政體決定「中國」的定義，而港澳和某些台灣人則嘗試將「中國」擴張到形上的層面，兩邊內涵的不對稱，間接闡明「中國」一詞本身就極為曖昧而混亂，使我們在討論「中國人」時，常常出現雞同鴨講的情形。但往好處想，在某些情況下，模糊的內涵可以創造緩衝地帶，所以才會有「一個中國，各自表述」。