目前日期文章:201610 (10)

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自從爭取同性戀權益的呼聲出現以來,保守勢力亟欲撲滅的力量便無日無之。如今我又發現有人撰文假借西方霸權的政治正確,試圖與同志運動掛勾,說同志運動是文化侵略,是促使非西方國家陷入更嚴重的社會問題的原因。

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我一直覺得寫文章不太花時間,至少像這種部落格文章。雖然我在部落格的文章篇幅不少,但比起我「認真」寫的文章,總覺得不算什麼。所以一直有這種錯覺。

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一般人若提到對日本藝術的第一印象,十有八九大概都會想到「浮世繪」。確實浮世繪可謂最具日本特色的藝術表現形式,但之所以浮世繪如此名聞遐邇,卻與十九世紀歐洲藝術圈掀起的「日本主義」熱潮有關。

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東京築地市場搬遷至豐洲一事,因土地汙染事件無限期延後,鄭力軒於自由評論網提及日本政治所謂「無責任體系」的問題。似乎日本政壇、商界的決策體系,由於過分重視集體氛圍,導致事情走向一發不可收拾的局面,已經成為日本獨有的沉痾。

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今天偶然看到一篇文章,有點慨然。內容不論,文筆不論,我只是看到幾個熟悉的哏,恍然憶曩昔,也曾經有人端的是一枝生花妙筆,在部落格年代弄墨娛眾,似是某種網內文青指標,但不知怎地,卻總不能紅出頭,真正出個一兩本實體書籍,就算不是肆一或是彼得蘇那樣用顏值掙得排行榜跟版稅,好歹在國家圖書館也有兩本實在的備份。而另一邊廂,卻有人說髒話說出了興頭,頂著個作家的美名,寫出一篇我似曾相識的文章。

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陳鴻瑜教授的《柬埔寨史》雖然可以說是台灣出版品極少數國人自撰的柬埔寨史書,但內容欠佳。首先是早期歷史的史觀過於偏向漢文記載,雖然漢文史籍的紀錄,對於了解東南亞早期的歷史不可或缺,但也因為我們的歷史養成的背景,容易偏向以漢文記載單方的詮釋東南亞,這點實應盡量避免。當地出土的碑刻銘文、梵文文獻,乃至英美等國研究的二手資料,都應該是我們在理解東南亞早期歷史同樣要徵引的文獻來源。

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在PTT上見到此文,甚覺有理,私自轉錄在此。傳統本省人家庭,確實很少外食,富貴人家的排場,往往是在家裡請客人吃飯。前陣子網路上有放《宮前町九十番地》關於林熊徵的文章,說林熊徵在死前一天,不過吃一碗切仔麵,以此說林家的節儉。但我想這不過是多數台灣人的慣性使然。其實看唐魯孫的食記,可以知道過去中國也是如此,真正精緻的美食往往在大戶人家的廚房,只是這傳統到了共產黨統治之後,大概就斷了。

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