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  • Jul 31 Sun 2016 02:25
  • 微博

之前在中國,因為有段時間我無法翻牆,窮極無聊時,我註冊了一個微博帳號。

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高跟鞋教堂「退燒」,成為媒體的報導重點。網路上不乏對高跟鞋教堂的批評,認為浪費、與當地毫無關聯、是縣府的面子工程,不一而足。但我認為,雖然「退燒」,對嘉義縣政府,甚或全台的地方政府,都可以是一個參考的案例。如何藉由觀光振興地方,確實不是單靠「引起話題」就能解決。

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河北邢台發大水淹死人,根據非官方的數字,已經超過百人死亡,但是這並非連日豪雨的天災,而是上游水庫洩洪未預先告知的人禍。可想而知,官方盡可能防堵這些資訊外流,對外宣稱人員無恙。但網路上流傳的照片怵目驚心,小孩老人因為洩洪躲避不及沖走,找到的屍體慘白發腫。而相較於之前因謾罵趙薇等人的輿論刪掉共青團發言引起「憤怒」,這次大肆刪除河北災情的慘況,中國網民倒是展現出「相忍為國」的氣度,不加聞問。

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不過兩年前,我還覺得台灣的緬甸資料少得可憐,只有零星翻譯的資料,而且年代久遠,無法反映這幾年劇烈變化的緬甸情勢。結果今年我就看到至少兩本與緬甸有關的專書,其中一本《緬甸史》,甚至是由國內學者寫就,大出我意料之外,非常驚喜。

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南海爭議引發出來的「抵制肯德基」鬧劇,戴立忍道歉在台灣衍生而出的「向中國道歉比賽」,這些從網路蔓延到實體社會的「亂象」,約而論之,可以稱之為是中國「小粉紅」產生出來的另類公害。

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如今台灣社會,有一群中堅份子,我認為他們很可以看成是「當代台灣」的中產階級典型。他們成長於台灣開始脫離貧困的年代,隨著台灣的高漲的景氣開拓他們的事業,像楊德昌或李安影像裡的飲食男女。他們可能沒有什麼殷實的家底或背景,住的房子、開的車子、付的貸款、買的股票,都是自己年輕時拚搏的累積,所以這群中產階級沒有什麼家學,是品味的「原始積累」層,而如果有什麼品味,也是自己磕磕碰碰,在零星的吸取歐美日本的品味後慢慢積累出來。

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趙薇拍新片,選角突然被中國的網路起鬨,稱男主角的戴立忍曾參加台灣的學生運動,延伸他為台獨分子,在網路上大加抨擊,迫使趙薇的製作公司換角,戴立忍也寫了長篇文章「自白」,牽連所及,聽說連桂綸鎂也遭殃。除此之外,還有該片的日籍女演員等,也因為細故,不得不錄製道歉短片上傳網路。

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  • Jul 13 Wed 2016 22:48
  • 大同

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《台灣當代佛教》是江燦騰在當時喧騰一時的中台禪寺集體出家事件後所出版的書籍,就內容論,比較像是在此之前他對台灣佛教相關文章的彙編,但想當然而,他所著重的,當然是迄今對台灣佛教界影響深遠的四大山頭論述。

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最近沉迷日本一個深夜節目「月曜から夜ふかし」,網路一般翻譯成「月曜夜未央」,「夜ふかし」是日文熬夜之意,因為這節目播放的時間是星期天過凌晨的時段。選在這麼糟糕的時段作節目,卻成為某種話題,不得不佩服日本電視台的逆向操作手法。

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台灣講韓國的書籍,這幾年數量增加很多,但除卻旅遊及語言學習,探討文化性的專書相較之下很少。但與其說是台灣人不愛看,不如說是台灣缺乏研究。台灣對周邊國家的認識多半非常薄弱,即使是最熟悉的日本,對日本的理解也不出幾個刻板印象,既沒有系統性的檢討數十年來積累出的「日本民族性」討論,也不曾試著發展出台灣人視點的「日本人論」。日本尚且如此,其他更不用論。

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