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  • Dec 30 Tue 2014 17:47
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之前在深圳工作,最感痛苦的一項就是網路。中國的網路連線品質很差,但我深深懷疑這個低落的品質,並不是因為他們的頻寬太小,而是某些東西佔據太多不必要的頻寬,比如網路屏蔽。

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詹姆斯‧哈金,《小眾,其實不小:中間市場陷落,小眾消費崛起》,台北:早安財經,2014。

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按:這篇文章挺有趣的。我從來沒想過在美國(或者歐洲)的猶太人怎麼面對聖誕節(我特意翻譯成「耶誕節」,畢竟對他們而言耶穌不是「聖」),甚至有點意外他們頗抗拒將聖誕節當作世俗的節日來看待。相較之下,基督徒只有個位數比重的台灣,居然也煞有其事在慶祝聖誕節,完全按著美國的消費文化亦步亦趨。不知道台灣的猶太人會不會覺得台灣人吃錯藥。

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之前周偉航寫過「這是一篇震驚數十億人的文章」,講網路上到處流竄的圖文網頁。這種文章通常是從中國而來,有時原封不動,有時些微調整一兩個用語,但總之,只要略為注意,很容易就發現圖文的中國「血緣」。

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之前聯合報出現一篇「語言癌」的文章,不知是因為立場問題,有人頗不以為然,加以反駁。但相關之論,我覺得還是余光中早年一篇「論中文的常態與變態」最為精闢,而他文末提到,糾正西化中文之弊,並不是限制文學創作,只是希望中文發展,不會受到惡劣的西化影響。

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笑蜀

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看到陳雲所寫「非物質」舊文,想到之前工作時一件瑣事。當時我剛換工作不久,被找去開會,有位年資甚久的同事,要將年底的展覽寫成計畫書申請文化部補助,但他東拼西湊,不知所以,竟將寺院壁畫當成「非物質文化遺產」,還夸夸其言,寫了數十張內容。我看了覺得不對,直言「壁畫是『物質文化遺產』,不是『非物質文化遺產』,這內容有問題」,後來才改過。

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這是一本內容枯燥,但很發人深省的書。
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石守謙接受中國的報紙訪問,提到宋畫是東方的「文藝復興」。這種說法,本自於李鑄晉。這可能是李氏寫書時想引起讀者的興趣所作的比附,但我認為這樣的比附並不確。一來「文藝復興」的概念是從歐洲而來,其背後的發展成因是否可以套用在中國藝術史的發展上,很值得懷疑。二來這種觀點,無形將中國藝術史放在一個次要的地位上──彷彿中國藝術也要追隨著歐洲,有個「文藝復興」才能作數。這種觀念,嚴謹的學者實在不可以輕易提出。
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Harrison Pope所寫的《猛男情結:男性的美麗與哀愁》(The Adonis Complex: the Secert Crisis of Male Body Obsession)已經是2000年的著作,但我發覺這個社會對人體的物化,並沒有因此稍緩,反而愈來愈嚴重。而最糟糕的的發展,莫過於對男體的歌頌,已經從男性蔓延到女性。2000年前的女性對於男性的身材要求仍不嚴苛,但如今若是重新做問卷調查,現在的年輕女性看代男性身材的要求,也許跟男性自己的挑剔眼光不相上下。男性內心擔心的事情,在數十年的洗腦後,終於噩夢成真。

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2014年11月21日 12:00

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