目前日期文章:201403 (14)

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在反服貿占領立院的運動開始之後,或許是基於尋求外部啟發的需要,我買了東尼賈德的《厄運之地─給崩世代的建言》和赫緒曼的《反動的修辭》。

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中央研究院民族研究所副研究員,2014年3月27日 (原文連結)

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2014年3月23日,原文連結

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徐斯儉/清大當代中國研究中心主任 (原文連結)

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台灣大學法律系教授,原文連結

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唯恐落人後,我想我也應該討論一下服貿。

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1913年的歐洲是什麼模樣?為什麼一位媒體人與暢銷作家會在一百年後為這一年特地寫一本書?

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關於納粹的題材拍得似乎差不多了,連希特勒被炸死這種拍爽的片子都出現,想必是腸枯思竭了,才去拍一個相較於眾所周知的二戰戰史、猶太人迫害以外,少為人知的「藝術品落難記」。

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臥佛寺大佛

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《KANO》上映後,毫無意外成為意識形態爭論的中心。不過我所看到的是一面倒的狀態,凡是有以意識形態批評此片的文章,必有一連串網路「起底」,之前一篇批評文章在中國時報和聯合報同時刊出,網友不僅立刻截圖質疑,更有人直指該文作者實為龍應台。今天我又看到有批評文章,被人掀底IP位址在政府單位。我隱隱覺得有點恐怖。

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「死一個人是悲劇,死一百萬人是數據。」多數華人引用此文,都說是史達林之語。不過我在「維基語錄」查了一下,發現這句名言出於兩次大戰期間德國一位著名的記者庫爾特‧圖霍斯基 (Kurt Tucholsky) 一篇文章「法式玩笑」(Französischer Witz): «Der Krieg? Ich kann das nicht so schrecklich finden! Der Tod eines Menschen: das ist eine Katastrophe. Hunderttausend Tote: das ist eine Statistik!» (戰爭?我不覺得很糟。死一個人是悲劇,死一百萬人是數據!)

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威克,2014年3月7日 (原文連結)
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我對鹿島茂描寫的法國 (或者更準確的說,法國巴黎) 一直有偏愛,自《巴黎時間旅行》後,我就喜歡上藉著日本人眼光所觀察的法國。如果出版社之前出了《明天是舞會:19世紀巴黎女性的社會史》,但絕版了,前幾天在書店忽地發現出版社重新出版,還出版了大概算是「姊妹作」的《想要買馬車:19世紀巴黎男性的社會史》,隨即買了下來好好捧讀。

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緬甸生肖有八種,分屬一週,各自對應不同的星期、動物、星體與方位。

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