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第九章 循古道橫渡乾涸了的羅布泊

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On Ancient Central-asian Tracks
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2012年6月26日,聯合報(原文連結

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之前因六四關押的工運人士李旺陽,出獄後接受香港電視訪問,不久即橫死。香港輿論對此反應極大,為他發起的遊行,參與者有兩萬餘人。不過也有對李旺陽橫死默不作聲的,如陳雲。聲不聲援,這是個人的選擇,本無可厚非,但這件事情居然引發一點波瀾(至少就我在網路上看到的文章),而糾結之處,其實不是李旺陽,而是香港和中國大陸之間的政治互動。

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KEITH BRADSHER,2012年6月22日,紐約時報(原文連結
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教育部推十二年國教,引來許多人非論,特別是就讀第一志願的學生,前一陣子頻頻陳情抗議,說是唯恐菁英教育之不存。不過隨著大考時程日近,這些學生家長大概也無暇抗議,紛紛去追求另一個第一志願。與此同時,網路上又開始出現吹捧歐洲(特別是德法兩國)教育的考試方式,開始抱怨台灣考試制度。誠如好友所言「每次當我們想檢討填鴨教育時,就開始拿法國哲學考題當例子,但只要發現馴獸失敗,又只好摸摸鼻子回頭繼續填鴨」,這實在不是「有為者亦若是」就可以達到的,這是池魚和飛鳥之間的差異。

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Hans Kundnani,2012年6月21日,Project Syndicate(原文連結
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  • Jun 20 Wed 2012 10:41
  • 海棠

去年撿了一盆栽,置在賃居外陽台處,種的是法國海棠(Begonia coccinea)。剛撿回來的時候,缺乏照料,僅有禿枝,待幾次澆水之後,慢慢長出新葉。我看盆子甚小,想來不太能夠應付植物需要,便買了葉肥,漸次澆灌。果然海棠長勢變猛,一直抽出新芽,長出長心狀的葉子。

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邇來看香港人寫的部落格文章,看到他們很常寫「國內」。國內,中國之意,我常常一時半刻反應不過來。因為我的「國內」,就是台灣,對照香港,理應指的是香港境內,但香港不是國,所以香港人稱自己住的地方是「本港」、「本地」,反而指北方是「國內」,或也有人寫「內地」、「大陸」的。「大陸」還好,比較中性,「內地」則有種殖民地母國的氛圍(台灣被日本殖民時,也稱日本為「內地」),但這種用法台灣也用,比較好理解。唯獨「國內」,我不管看到幾次,都沒有辦法習慣,總要略想一下才能轉過來。不過這種用法倒隱隱有種區隔之意,彷彿香港不是「國內」,過了羅湖才算「國內」,顯然無論香港人如何說自己是中國人,還是有意無意在區隔彼此。

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【蘋果日報】很多大陸朋友看到香港人堅持平反六四,都覺得非常感動,甚至有些慚愧和內疚,他們認為香港人替他們做了每一個中國人都應該去做的事。根據這樣的印象推理下去,很容易就會得出港人民族感情深厚的結論。的確,從八九那年開始,我就相信,六四在香港絕非一場單純的民主運動;它還是一種奇異的民族主義運動。
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2012年6月9日,經濟學人(原文連結
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臺灣的好不在於繼承了中華文化傳統」一文,網路上已經有太多轉錄,我已經不知道廖先生寫於何時,甚至不能確定原始版本(四處轉錄的文本中似乎有刪節)。但是文確實也是我心中某種程度的想法。大陸人讚揚台灣人,時不時就要扯到中華傳統文化,不過是「血濃於水、同宗同源」的婉轉說辭,最終不脫兩岸統一之論調,台灣人怎麼可能聽不出這言外之意呢。所以這種稱讚,實在不講也罷。

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(此人就是《我們台灣這些年》的作者,文筆依然枯淡,但有講出一點我的心聲。)
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今年六四,似乎特別受到重視。昨天在香港維園的晚會,人數創下新高,台北自由廣場也有六四聚會。我私自猜度,也許是因為今年的氣氛有異。之前一直有傳言,溫家有在內部會議提出平反六四,而且前不久貴州貴陽公然悼念六四,居然沒有遭到驅趕(但事後如何無從得知),彷彿大陸官方防堵六四,已經不再那樣嚴密了。只是我們很難知道,究竟是因為中共真的態度鬆動,還是因為二十三年的消音,讓他們已經有相當信心,以為真相縱無法隱瞞,至少足以混淆視聽。

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之前我寫了一篇跟台中(人)有關的雜文,本來只是我網誌諸多文章的小小一篇,豈料一經轉錄,居然有大堆人點閱,底下的留言量也是我寫網誌以來僅見。想當然耳,一定有些不亞於本文的長篇大論,直把此處當自己的部落格一樣寫將起來。說來我還挺讚嘆的,畢竟我已經很久不做這種事情,難得這年頭還有人肯洋洋灑灑回文,想來真應該感激涕零。

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