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朝日新聞中國網有一篇很有趣的文章〈日本正在「中國化」〉,訪談的對象是年輕的近代史學者與那霸潤。他說日本如今的狀態是在「中國化」,而這個「中國」,一邊是所謂中國式的現代化,一邊是「德治」的政治。

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2012年5月25日,樗木部落格(原文連結
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自2004年孔子學院開始在海外的據點後,中國所主持此一所謂「推廣漢語」的海外機構已經廣布全球。在成立之初,台灣不少人非常緊張,認為台灣和中國在文化上的競爭已經屈居下風,假以時日,中國「軟實力」的影響力將會遍及全球。
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Alia,2012年4月18日,Offbeat China(原文連結
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Brian Gleason, Sino-NK(原文連結
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隸書之外,現今另有一種章草書寫的本子,據傳是皇象所書。皇象是漢末三國時人,東吳有名的天發神懺碑,相傳就是他寫的,則是漢時確有章草本急就篇也。所謂章草,是一種解散立體而粗書的苟取簡易的字體。這種字體,究竟何時開始有,目前還很難說,許慎說文敘謂「漢興有草書」,東漢趙壹非草書則謂在「秦之末」(此文載法書要錄卷一),二說雖似不同,實無二致,以理推之,起先必然是由於感到隸書正寫太慢,故簡省其筆畫,又為求行筆快捷,故使數筆相連而不分,這就成為草書了。這種草書,是由隸書變來的,所以仍保有隸書的特徵,為與後世的今草相分別,故特名曰章草。章草之名,無疑是今草既行之後才有的。羅振玉漢晉書影中,便收有漢宣帝、元帝時的章草簡,而史游為元帝十人,則急就篇若用當時的書體來寫,隸書之外,章草自然是極有可能的。劉宋時代的王愔說:「漢元帝時,史游作急就章,解散隸體而粗書之,漢俗簡墮,漸以行之。」(見張懷瓘書斷上)章草之書,在史游之前的宣帝時早已有之,王愔謂史游為章草的創始人,自是數典忘祖;但宋賈似道層藏有催瑗臨史游急就章,載於悅生別錄(見明張丑清河書畫舫辰集釋貫休條引),只是此卷今不知何在,未得目驗,真偽不得而知。而比崔瑗晚生幾十年的張芝和鍾繇,也都有章草急就篇,見於唐宋人的記載。唯傳至今天者,卻僅有相傳是皇象所書的一本而已。這種草書的本子,在當時的用處,是為了辨識草體,並非為童蒙誦習,童蒙誦習,故必須作隸體也。蓋章草在漢代,實為一種新興而極為流行的字體,我們試看趙壹在非草書一文中描寫時人學習草書的情形,他說:
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(原為張麗生《急就篇研究》序,台北台灣商務印書館一九八三年版。)
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